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知识之无涯，为人类的 1101 文明活动和实践提供了 568 永无穷尽的 636 广阔空间。两千 多年前，老子已经认识到了 440 知识是 1549 天下最宝贵的 286 东西，是 79 社会组织系统中最重 要甚至是 603 首要的 801 价值要素，是 305 个人文明和社会文明辩证发展和进步的 1300 重要指 标，对社会组织系统与结构的 270 持续优化发挥着重大的 321 作用。但知识文明在某种 程度和意义上的 313 中断，也是 1072 古代东西方文明都曾经历过的 1164 历史磨难。对知识重 要性及其文明效能与能效的 1272 认识的 571 觉醒，可以说是 1189 近现代社会文明及其价值理 性的 383 一个重要特征，也是 708 近现代社会文明发展的 821 重要动力。对此，现代管理学
可谓有深刻的 883 领会和阐述。如：
在世界各地，跨学科的 337 工作正与日俱增。这一点表明：知识的 846 意 义不再是 953 一种“纯知识”而是 198 一种资源，是 1137 一种创造成效的 627 手段。知 识作为现代社会的 1171 核心动力，我 330 们一方面要注重知识的 1028 实际应用，另 一方面需要将它和工作结合起来。工作是 273 无法用“科学”一词界定 的 938 。最终的 712 成效是 153 将跨学科的 1018 必要性综合在一起。
这里需要注意的 1516 是 377 ，资本主义组织具有强大的 1546 实用主义经济功能，并赋予 现代社会富有高度组织性的 365 特征。同时，现代各门学科又都比较注重各自学科 理论和理性的 775 探讨。这显然会导致它们在不自觉中忽视人的 423 精神情感和道德 伦理的 618 人文需求，并且在有意无意中弱化了 707 人们对生活、对社会及其存在的 1601 审 美，弱化了 1395 人们的 1163 社会文明的 898 综合能力，从而使现代人的 340 物质生活丰富，精神生 活却趋于贫乏化。这不能不说是 455 现代社会的 1030 个人文明和社会文明危机的 838 重要 根源所在。实际上，文明不仅需要物质基础的 995 支持、理性的 1476 支持，个人精神情感 和社会道德伦理的 674 支持也是 1510 不可或缺的 101 。同时，它还需要人的 477 精神情感、审美境界和相互间的 489 人文关怀。
甚能反映个人的 849 情思及天人交融的 725 一种自主体审美活动，读之让人百感交集， 亦觉美不胜收。其实，美是 1249 一种莫大的 178 福利。天地之间有自然之大美。美之于 人的 1383 需求的 515 重要性，无论给予怎样高的 803 评价都不为过。7. 1472 5万年之前，人类就 开始有了 366 这种需求和追求。假如丢失这些宝贵的 261 东西，即使人类文明的 857 物质生 活水平非常之高，这样的 798 文明显然也是 782 有非常大的 239 缺陷的 398 ，是 791 看似富足而实质 空乏的 705 ，甚至是 375 非常悲哀的 137 。所以，人类的 936 审美需求、精神人文关怀和道德伦理 需求及其有关的 1407 文明生成与产出，是 251 文明学与目前各种社会人文学科所不同的 1616 研究领域，也应当是 965 其重要的 685 研究对象。
总的 610 来看，人类总的 751 文明能力和文明产出，远比目前各国政府每天忙忙碌 碌所关注的 672 经济对象要丰富得多、珍贵得多。另一方面，在现代社会这样一个 高度组织下的 889 社会系统结构中，个人如果要满足基本的 424 物质生活需求，就要处 于高度的 1110 被组织状态。个人文明的 7 成长和需求的 1513 结构不平衡可想而知。仅从 这一点而言，就不难看出现代社会诸多问题的 451 症结所在。而人类文明的 138 这种状
态，未尝不可以称为过度的 29 竞争性残缺状态。
在人类社会的 290 历史长河中，个人的 1316 存在是 75 非常渺小的 1389 。但如果将个人文明 的 1034 产出和遗存剥离出去，则可能空空如也。这就是 130 个人文明的 197 基础性意义。倘 若能够从个人文明的 1285 角度加以梳理和认识，历史就会显得更加具体而真切。当 然，由于社会发展水平和历史条件的 1405 限制，历史上的 998 许多文明产出和遗存显然无 法确定具体主人。但无论如何，要想个人的 977 社会存在不被历史的 793 洪流淹没，个人 文明的 739 社会价值的 83 不断提升与完善就非常重要。孔子说：“君子疾没世而名不称焉。”①这可以说是 1371 倡导个人文明追求自身较高社会价值存在的 1043 一句古典名言。