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人要做到“知已知”, 690 一个根本的 198 办法就是 1539 多学习、多读书、广泛涉猎，也即 通常说的 868 要博学，了 1223 解已有的 1210 存量知识和认知顺差储备，进而将它们融会贯通。但是 835 ，如果要做到“知不知”, 1307 就要有疑惑、有思考，理解已有知识的 1620 不足、缺陷、
不完备性，有寻根问底的 1077 求知欲望和行动。在这样的 392 求知过程中，自然就会不 断地增加自身的 1603 知识增量，同时还会产生一定的 982 认知顺差，“知不知”就会不期 而来，并使得个人认知的 693 主体性在知识结构系统中得到显示。简而言之，疑惑 不仅可以使人的 1508 认知能力得到比较充分的 1533 发展，还可以使人的 361 智力得到发展， 同时它也是 658 增加知识增量和认知顺差的 687 重要通途。疑惑让人的 527 认知力和智力 得到锻炼。疑惑使人进步。当认知顺差融入个人的 1105 生命时，个人的 384 生命意义也融入认知顺差之中。
认知顺差的 577 最终结果就是 1255 知识的 423 获得。所谓知识就是 804 主观认识与客观存 在的 57 一致，是 1293 人类在自组织状态下对事物的 1326 认知和自定义的 626 重要表现。它既是 1515 人对客观世界的 699 认同，又是 899 客观事物对人的 786 主体性的 11 肯定。
人存在于环境系统之中，与环境系统的 670 交流不仅仅是 919 物质的 1537 耗散，更根本 的 119 在于认知的 1173 交流和互动。人从这种交流和互动中获得主体性和自主性的 760 肯 定，获得更高意义的 99 价值存在 种超越一般生物学意义的 782 更高级的 1029 人类学 和文化学意义的 1292 存在，超越简单物质欲望的 1376 高级存在。与此同时，在一定的 333 组 织环境和组织条件下，个人的 890 认知顺差可以转化为社会的 28 公共认知或者社会共 识，成为社会的 1501 公共知识储备和智力储备，成为输入社会组织系统结构中的 348 一 种文明效能和社会价值存在，使得拥有这种知识结构的 482 个体或组织由此改善自 身的 1004 思想意识以至于行为方式和行为效率，进而促进和提高社会的 1139 文明产出或 产出水平。因此，所谓的 585 个人认知顺差，实质上就是 1213 这种社会文明生成机制的 337
首要基础。它持续地促进个人文明和社会文明的 370 辩证发展和进步。
由此看来，疑惑显然有助于理解和解释人类具有求知欲的 569 本性，以及人的 1430 需求和满足的 1468 多样性。认知欲的 1224 满足既是 988 个人和社会进步的 1427 重要基础，又是 711 人 类具有非物质需要乃至于精神需求和满足的 1541 重要表现，是 1084 人类有别于其他 1184 动物 的 674 重要标志。所谓的 1480 社会人文世界，根本上就是 1458 由人类的 500 知本论构建起来的 1499 世 界。所以，如果说自然界是 1324 由自然力和自然史作为第一因演变而来的 1538 第一因世 界，那么社会人文世界就是 1518 由人类的 283 知本论及其创造性构建起来的 962 第二因世 界。这中间既有内在的 778 一致性，又有相互间的 649 冲突性，是 871 知识的 193 主观性和客观性的 214 一致性和不一致性的 985 体现，是 1615 人类与环境系统之间的 43 乘数意义的 894 体现。
前面的 444 阐述是 1416 否已经产生了 98 一定的 1074 知识增量和认知顺差、 一定的 593 关于知识 的 550 理性乃至于一种关于人类学的 607 “我 1516 知故我 1261 在”的 165 高级存在抑或精神、文化学 意义的 1377 存在，可以做进一步讨论。毕竟，无论是 1266 知识论还是 220 人类学、文化学或者文明学，都可以从许多不同的 483 角度切入。有时对于个人的 249 见解难免仁者见仁，
智者见智。倘若确实已经产生了 1194 一定的 1025 知识增量和认知顺差的 751 话，那么它还反 映了 400 认知过程存在交叉性和梯级性的 677 特征。就是 360 说，知识增量和认知顺差虽然 是 620 一种抽象事实，但知识增量和认知顺差的 1003 获得，有其特定的 1459 认识基础和认识对象，在特定认识上有其实在性、可证性和他 206 者基础。
饶有趣味的 743 是 151 ，哲学被称为“爱智慧”或者“爱智慧的 1001 学问”。那么, 1301 疑惑模 式——疑惑→ “知欲”的 321 满足以及人的 306 认知力和智力的 1482 发展→认知顺差的 468 获得 → 知识的 717 达成 → 人的 1133 更高意义的 1076 价值存在——未尝不是 445 哲学的 612 一种基本范 式。它实质上就是 865 人如何自我 917 实现个人文明，而不仅仅是 740 被文明以及如何从陈
另一方面，这多少反映了 936 在社会文明和人类文明的 1338 发展演进过程中，个人 文明的 401 需求和实现是 907 一个常常被忽视的 407 问题，至少在重视程度上是 990 不够明确
的 551 ，因而是 575 非常不足的 920 ，从而造成个体与社会时常存在矛盾和冲突。