何虹洁老师课程 智慧父母12大教育法宝

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 一种沉默的事实，可以让人左 看右看、上看下看，通过不同的角度或维度来观察和思考；同理，事物的存在也  是如此。那么,既然如此，历史或事物的这种存在状态应当是怎么样的?就是  说，为什么可以这样去看待它?想来想去，结果就是：它或它们的客观状态本身 就处于一种全方位的开放状态，把它或它们的存在方式当作圆的，才能够包含  人的各种视角。也就是说，把事物的存在尤其是事物的存在性或实在性看作是  圆的，应当最能够包容各种不同视角所得出的观点、意见或结论。反过来说，考  察事物也应当从多方位、多角度来加以思考、阐述和论证，这样才是比较稳妥  的。有些事物的认识以及所做出的判断和结论，之所以昨是而今非，就在于它 还需要更多的依据，事实还不够充分，还有进一步辩证的空间。对于这种认识

和分析事物或者问题的方法，不妨给它一个简單的称谓，就叫它多元辩证。这便是著者提出这种方法的最初缘由。

沉默的事实是不会自己说话的，需要更多的人去发现和认识，需要更多的 人举手发言，说明自己的发现甚至是不同的意见和看法，以获得更好的共识。 不然的话，就像盲人摸象那样，只根据部分事实依据得出判断和结论，可能是荒 谬的。摸着鼻子的人说它像一根绳子，摸着耳朵的说它像一把扇子，对于事实 或认识对象来说无疑都是错误的。想得出一个综合判断、最终正确的判断，则无从谈起。

多元辩证未必能够穷尽不同主体对同一对象的不同观点、意见或看法，但 首先抱有这样的态度应当是一个比较好的开端和思想状态。这对于个人认知 顺差的获得、个人文明的自组织生产力和社会文明的发展与进步，对于进一步 丰富与完善社会的文明质素与文明能力的内涵和外延的综合性，都是非常有意义的。

总的来看，人类的发展和进步离不开对事物的认识以及知识理性的发展与 进步，同时也要被事实所肯定，主观与客观才能获得统一，认识才能与事物的本 质达成一致，认知顺差才有它的必然性。多元辩证在于说明对事物的认识需要 有更广阔、更多维度的视野，需要更多的主体参与到认识活动之中，而且每一个 认识的进步和认知顺差的获得都是非常重要的，都能使对事物的认识逐渐完 备、意义愈趋完整。这既是人类对事物的认识史的重要组成部分，又是获得真 知的重要途径。在社会组织结构系统的实践中，通过个人文明的自组织生产力 效能和能效的检验的认识，不断推动社会历史的辩证发展。社会文明的发展和 进步、可靠性和稳定性以及社会文明的内涵与外延的深刻性、厚度和幅度有比

较充分的智力保障，便建基于此。个人文明是人类文明得以产生的重要机制和发展的主要表现形式，并且在相当大程度上赋予了个人行为以意义与自由度。个人文明的客观存在，还意味着人类文明主体的多元性和广泛性，因而具

有社会性特征。就是说，个人文明并不是孤立存在的系统结构，是大的环境系 统中的内在结构。从认识行为来看，个人的认识活动既有自身的前沿认识对 象，又有人类共同的认识对象。在一定的组织环境和组织条件下，个人的自组  织认知顺差可以转化为人类群体和社会的公共知识和智力储备、文化储备，成 为社会组织系统结构中的价值要素和价值存在，在一定组织效应下增进人们的 知识增量和自组织生产力的效能，改善群体组织的文明环境和文明能力，成为 提升人类活动效率和能效的重要基础和智力资源。所以，总的来看，众多的个 人文明本身就是一个庞大的社会组织系统结构中的一个个星罗棋布的支撑社  会文明的支点和亮点，赋予并决定着社会文明拥有的效能与质量。在序时上， 社会文明的水平将随着个人文明相应的效能与质量的提高而提高、降低而

降低。由于个人文明存在着广泛的需求，包括生物学意义的需求、文化学意义的需求和社会学意义的需求，因此社会组织系统结构的复杂性可想而知。

个人文明之间的行为准则、制度规范及各种社会关系等，是一个有别于个 人文明的更高层级的系统结构，是个人文明的价值存在和辩证发展的重要平 台，可以称为社会文明系统。随着社会的发展，个人文明和社会文明还会向更 高级的存在演进，于是产生了国家文明和国家社会，成了更大和更高级的社会 组织系统结构。国家社会和国家文明产生之后，国与国之间的关系和交往还会 产生新的组织系统结构，比较而言，可以称为国际文明组织系统结构。更进一 步，在此基础上构建的文明形态，可以称为世界文明或者人类文明组织系统结 构。所有这些文明形态，基本上构成了文明的基本内涵和类型。当然，各种基

本的文明形态还可以进一步细分内在的结构和分类。

从总体性而言，各种文明形态都有一定的整体性，不同组织层次的文明都 含有其基础系统结构的内涵，因而社会文明可以看作一定个人文明的综合与总

和，国家文明、世界文明和人类文明也是如此。