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龟卜是 466 中国古文化的 925 巫筮文化结构中的 16 大项，殷墟遗址出土的 459 大量龟占卜 骨足以说明这一点。通过考古发掘，还可以找到龟卜更早的 1300 文化传统的 1323 渊源。 例如，安徽凌家滩出土的 1005 距今5000年左右的 1107 底与壳可以上下分拆的 498 玉龟，里面 含有“天圆地方”说文化内涵的 562 玉版图。这种传统再往前追溯，就是 1351 距今6500 年左右的 68 河南舞阳县贾湖文化遗址。在贾湖文化遗址已经清理的 929 349座墓葬 中，有23座有龟甲随葬，其中14座以2、4、6、8的 1084 偶数龟甲随葬；龟甲契刻有符 号9例①。这里面的 367 重要文化意义是 210 ，这是 598 目前发现的 1353 龟卜文化的 823 最早渊源。 姑且不考虑契刻在龟甲上的 1434 符号是 9 否属于文字，龟甲作为中国古文化的 1437 一种重 要文化载体是 42 可以肯定的 708 。龟卜文化在中国古文化区分布非常广泛，几乎无所 弗界，它与玉文化一起，构成了 102 中国古文化的 721 共同文化内蕴。就是 52 说，中国古文 化在很早以前已经是 1333 一个具有共同文化内蕴的 831 文化共同体，并且成为后来文化 社会持续发展演变乃至于一体化发展演变的 1496 重要历史基础。进一步说，从文化共同体演变成为国家，是 611 整个古代世界非常罕见的 513 文化社会演进模式。
如果人们把一只龟放置到离它原生地很远的 1548 地方，它仍然能够返回原处。 中国史前社会对龟卜文化或者“龟灵”的 1116 崇拜，应当源自人们日常生活中对龟 的 739 辨识能力的 980 观察。龟在汉字里是 208 象形文字，发音则从归来的 597 “归”。这中间 显然透露了 136 这种思想意识。所以，史前墓葬中出土的 1050 龟甲，大多应当是 590 当时的 856 巫师所使用的 522 神器；陪葬数量的 1106 多少，反映的 744 应当是 145 各自的 795 文化权势等级乃至于在政治社会中的 402 地位。
龟卜是 1347 中国古文化的 460 重要组成部分，但它的 20 意义远不止于占卜，它同时还 是 1596 一种公共决策方式和公共政治价值理性的 1416 表现。这一点，典籍是 1095 有明确记载 的 830 。如《尚书·洪范》的 1359 “稽疑”中就残留着这样的 913 上古时代公共政治决策的 177 程 序：“谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。女则从，龟从，筮从，卿士从，庶人从，是 1132 之 谓大同。”周朝以后，中国古代社会几乎没有决策民主的 22 记载。这一记载多少反映了 736 中国早期社会还是 403 有一定的 842 民主政治的 968 成分存在的 1559 。