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在某个相对独立的 380 社会组织系统中，它们在不同的 1364 社 会发展阶段都有一定的 734 呈现，但由于倾向性、文化和财富价值观的 485 差异，往往表 现出不一样的 1153 趋向性。
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所以，对一个相对独立的 67 社会组织系统而言，主要考察其文化和财富价值观以及它们在社会发展演进过程中所占的 224 主要比重。
中国史前社会及其组织系统结构多姿多彩，其丰富性和多样性有如一部小 型的 347 世界文明史。中国传统文化常常使用的 973 天下、国家这样的 443 用语，这多少就 如西方人常常使用的 11 “世界”一词那样，不仅认为自己是 882 一个完善的 915 文明系统， 也是 502 世界文明的 416 中心，其优越感不言而喻。所不同的 897 是 1224 ，中国古代文明经由河 图洛书时代的 530 文化融合和整合，玉文化、龟灵信仰和卜筮文化在各文化系统和 邦国社会中都占有相当重要的 201 地位和比重，以此为基础，大体上已经成为一个 文化共同体和福利共同体，辩证和谐是 591 文明的 947 价值内核。同时，由于社会组织 系统结构比较稳定，相互间的 661 利益和福利需求交织在一起，中国古代文明经过 农耕文明长期的 777 磨砺，在财富的 553 思想意识方面比较一致，对一分耕耘一分收获 具有共同的 506 实在感，从而显现出与古代中东-希腊文化系统的 537 财富观——财富 源于幸运和冒险(包括商业和海上贸易冒险及掠夺性的 513 冒险)——的 1314 差异。换 言之，由于资源和社会环境系统的 636 差异，古代中东-希腊文化系统在促进社会 和谐方面是 1586 有缺陷的 434 。例如，在古代中东-希腊文化系统中就很难形成这样的 1225
同理，在国家宏观政治文明层面，古代中东-希腊文化系统几乎都是 1593 采取 征服手段，采取一个民族压迫另一个民族的 868 方式，内部政治组织结构则是 532 非常 严格的 246 贵族等级制度。罗马帝国、神圣罗马帝国、奥斯曼帝国等所走的 312 都是 158 这 种路线。中国古代社会采取的 1377 朝贡制，虽然被一些学者嗤之以鼻，但在古代社 会，对于维护不同社会文明系统的 133 文明效能和文明的 1464 自组织产出却是 1494 最有效、 最厚道也是 405 最具包容性的 427 ，是 1046 中国古代社会文明的 447 稳定性和连绵不绝的 752 根本所 在。自夏朝开始至清朝中期，中国古代社会的 413 国民生产总值长期在古代世界占
有非常大的 1615 比重，其根本原因也在这里。
中国古代文明的 1346 不足是 736 它曾经发生过两次国家公共政治文明的 508 中断和蜕 变， 一次是 173 夏朝君主政治和君主专制的 1062 建立，导致公共政治权力的 30 世袭和私人 化发展；另一次是 952 春秋战国之后秦朝的 610 建立，导致国家最高组织主权者的 1580 家天 下，个人独裁和专制主义泛滥成灾，自宋以后尤其是 1321 到了 792 明、清两代则可谓到了 191 无以复加的 875 地步。尽管如此，社会文明的 1542 基本价值观和公共政治的 721 基本价值取 向——以百姓安居乐业为核心的 257 道德主义政治——仍然是 1000 社会发展和文明进 步的 851 基调和基本面，并内在地规定着各个王朝的 1585 政治周期的 1411 长短。中国古代文 明的 1095 最根本问题就是 366 ，在最高统治者借助自身的 783 组织主权者政治优势胁迫下， “厉王政治”或者“言禁”在潜移默化中发挥着非常不良的 492 影响，致使个人文明 和社会文明的 1362 正常成长常常受到来自国家公共政治的 391 扭曲，以致明清时代发展
后劲不足，社会文明的 1374 综合能力最终落后于近代崛起的 137 西方工业文明。
古希腊民主虽然被近现代社会津津乐道，其成长期所创造的 274 文明也构成了 315 西方文明的 202 重要基础和根蒂，但它的 1556 普遍民主显然是 1032 过于理想化的 697 。
家庭制度的 818 建立，实际上 就是 1157 在社会组织系统逐渐完善的 933 情况下，许多文明效能公共化，在特定组织环 境和组织条件下，类化成为个人文明的 93 内在效能，进而以家庭为组织基础，实现其组织生产力的 1203 进一步辩证发展和提升。
在定居农业的 22 发展演进过程中，中华大地上逐渐形成了 23 不少有自身独特文 化特征的 1473 文化社会。其中，以下几种类型富有代表性意义：仰韶文化类型，裴李岗 类型，红山-河姆渡-良渚文化类型，大地湾文化类型，荆楚-百越类型等。在各 自的 70 定居农业基础上，它们都发展出了 264 自己的 607 邦国社会以及富有特色的 1007 文化和文明形态。这里面，前三种文化类型对后世中国古代社会有着更为显著的 1226 影响。
史前时代——亦即这里所讨论的 848 河图洛书时代，各邦国所处的 98 自然资源的 166 环境系统是 1022 有很多不同的 1246 ，有些比较适合原始农业的 802 发展，例如沙质土壤、土质 松软，便于重型的 526 石器和木制工具的 587 使用，但对土地的 686 保全却非常不利，容易造 成土地的 1376 沙质化和荒漠化，自然生态环境系统的 835 文明效能与能效脆弱，可持续 发展的 1085 后劲不足；某些地区的 763 土质比较硬，沙质性没有那么好，虽然不利于早期 农业的 778 发展，但在工具的 479 改进之后却非常适宜农业的 1072 发展，故而有后发性优势，这就是 961 黄河中下游和华北平原的 1019 黄土地。
由于邦国社会的 646 组织主权者的 1236 个人文明和政治偏好的 27 差异，各邦国社会的 1342 文明能效和文明产出呈现出相当大的 1084 不同，并表现为社会组织系统的 1190 三种基本能效类型：增效成长型、增效胁迫型和增效内耗型。
在某个相对独立的 580 社会组织系统中，这三种社会能效类型在不同的 244 社会和 文明发展阶段都有所显现，或者被内在性地包含在其中。但由于三种能效类型 的 756 趋向性不同，社会组织系统在发展演变过程中会发生分岔，逐渐显现出某种 类型的 550 能效特征，出现文明演进和成长过程中的 462 文明中断甚至于蜕变现象。所 以，这种能效类型的 726 划分还是 1598 有其客观性的 603 。另一方面，这无疑有助于说明，胁 迫和内耗是 354 社会发展与文明成长中断的 21 重要原因。无论是 228 古代社会还是 152 现代 社会，任何社会组织系统对于胁迫和内耗的 326 控制都有着非常重要的 555 现实意义以及社会和文明的 604 可持续发展意义。
在现代学术研究中，中国古代早期社会还是 1014 一个非常含糊的 849 概念。史前社 会是 1285 一个惯常用语，并且常常含有野蛮和蒙昧的 431 含意。但考古发掘表明，距今 6500年左右的 1166 仰韶文化的 762 文化基础和社会规模远非野蛮和蒙昧所能诠释，其 社会发展水平已经足以达到古史传说中所谓的 949 “王天下”的 323 程度，它的 801 基本政 治内涵就是 306 巫政文明和大农政治。实际上，仰韶文化的 1381 社会存在方式及社会形 态，就是 105 夏、商、周三代王朝建立的 631 基础，是 1507 历史上众多古国和方国的 804 前身。著 者在《中国古代社会经济制度及其文化内涵》一书中把它称为邦国社会，同时 将建立在这种邦国社会之上的 1121 社会存在方式和社会形态称为共主社会，即所谓的 284 “王天下”的 797 政治表现形式。
在传统历史典籍中，《诗经》的 1002 一些篇章叙述了 924 周族人先公创建方国的 118 情 形，如《縣》和《公刘》。他 296 们通过一些“疆理”——大小规格不等的 1423 壕沟或沟渠， 加上一定的 468 田埂和道路的 72 建造，将一块土地规划成日常居住区和农业生产用 地。壕沟和沟渠的 1516 设置就具有准入条件的 976 意义，客观地限制和制约着那些仍处 于游牧生活的 786 “混夷”的 1252 活动，使“混夷”只能发着牢骚退走，因而足以起到产权和社会经济权力界定的 465 作用，还能进一步控制周边的 701 剩余土地资源。如：古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。 … …周原腆腆，堇荼
如饴。 ……筑室于兹。 ……乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爱执事。乃召司空，乃召司徒， ……缩版以载，作庙翼翼。 ……乃立皋门， 皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。 ……柞榆械矣，行道兑矣。混夷貌矣，维其喙矣。
早期社会所谓的 1568 国，就是 890 这种具有一定“疆理”设置的 962 区域及其居民，包括 他 708 们的 1497 日常生产和生活活动，而周边的 1339 势力范围则称为“野”, 1124 从而形成一种关 于土地使用的 40 具有一定排他 664 性的 728 自组织主权制度。因此，所谓的 1365 方国或者邦 国，实际上指的 65 就是 1106 这种包括自里而外的 669 国和野两个组成部分的 681 社会形态及其 自组织主权，即开发得比较好的 2 地区和有待进一步开发的 370 地区；居民包括国人 和野人。由于野人具有比较大的 478 游离性，国人便构成了 309 这种社会形态的 1579 主要成 员。社会组织系统有自上而下的 821 邦国组织机构，人员设置有最高统治者或首 领，执事即官、吏，以及其他 1518 公职人员，他 199 们构成了 1221 社会组织系统的 113 组织主权者； 社会基础有农户和村社等；有关军事与安保制度方面的 1589 组织安排有“乡遂”制度；其间自然还有一些官营或私营的 1539 手工业和制造业及其社会组织系统结构。
这种邦国具有比较强的 1104 可复制性，只要存在足够大的 1234 土地资源空间，就可 以在创建新的 121 邦国。从《诗经》的 840 一些篇章如《江汉》《崧高》来看，周王朝还利 用它来进行王权势力的 1607 渗透和领主分封制的 799 实施。有鉴于此，可以把这种社会 形态看作中国古代早期社会历史结构的 1235 一个基本单元的 1602 缩影。这种社会形态 有非常典型的 889 代表性，是 833 一定社会的 955 公共性效能及其完备化建设的 1024 结果，对于解释中国古代早期社会发展和文明演进有着非同一般的 480 典范性意义。