詹唐宁21天呼吸觉禅冥想系统课

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“国”是 1275 社会进入较高形态后经济和文化的 988 存在方式。

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从历史起源 来看，国从史前氏族社会发展而来，传统文化中有邦、方、方国、邦国等指代词， 它们都要听从共主的 578 号令，因而政治的 882 独立性并不完整。秦朝通过郡县制完成 国家大一统之前，古国、方国或者通过分封而来的 262 诸侯国就是 1590 当时共主社会的 256 基本政治结构，是 236 夏、商、周三代王朝各地政治经济具有相对独立性的 305 社会实体 的 820 指称。共主由最有实力而且被人们拥戴的 796 邦国首领担任，拥有合法使用公共 暴力潜能尤其是 390 武力的 925 垄断权。所谓的 220 “天下有道，礼乐征伐自天子出”①, 66 说

的 964 就是 1204 这个道理。

共主在传统文化中常常被称为帝、王、天子等。夏朝开始建立王权世袭制， 共主也随之世袭。历史上，所谓的 74 “中国”即天子自己所处和直辖的 436 邦国。 一 方面，“中国”往往处于中原地区，在各邦国之间处于中间的 504 地理位置，故而被 称为“中国”;另一方面，天子作为天下亦即国家社会的 540 共主，天子之国亦即中 国，不仅是 582 社会存在的 396 公共最适度的 760 国度或公共最适度的 790 社会存在，同时还发 挥着实现邦国之间社会公共最适度的 43 职能和作用。例如，公正主持各邦国的 1295 争 端和诉讼，抑制各方以暴力解决相互间的 1335 问题等。所以，所谓“中国”, 109 地理空 间的 40 意义只是 380 其中一意，更重要或者更为根本的 1527 还在于它还发挥着以公平正义实现各邦国和谐共生、促进社会存在的 1575 公共最适度的 1038 职能和作用。

在先秦的 206 古籍文献中，“中国”一词最早出现于尧舜时代。《尚书·禹贡》 记述大禹受命于舜帝，完成“平水土”的 11 工作，“九州攸同， ……咸则三壤赋，

中邦锡(赐)土、姓”。在春秋战国时，“中国”逐渐成了 93 常用词。司马迁在《史记·夏本纪》中引用上述文献时以“中国”代“中邦”。在传统用语习惯中，邦与国 常常互相替代使用，这与后世社会发展有关。司马迁以“中国”代替“中邦”并没有根本性的 58 错误，都是 1474 指邦国这样的 22 社会政治经济实体。

中国古代早期社会，邦国属于一体。“邦国”一词的 38 含义在于，它对这种政 治经济实体的 16 疆域结构有自里而外的 611 指示作用。“国”是 1577 邦国的 273 中心区域， “邦”是 1264 国的 619 外围，属于野或郊区的 1513 范围。甲骨文的 1512 “邦”字就有比较明显的 1345 显  示——它就像开发得没有那么好的 283 长有草木的 993 土地。从“国(國)”字的 1336 构型来 看，它有围墙或者护城河围绕；国还有国中，可视为统治者居住和政府、社稷乃  至于邦国公共财物的 1498 所在地，是 1516 邦国开发较好的 378 区域，有总体和全局性的 878 作用  和意义，因而要有“戈”或者说军事武装加以坚守。相应地，邦或野是 793 可以向外 延伸或者向内收缩的 480 外围地带。居住在里面的 1290 人叫国人，是 455 邦国的 265 社会主体； 居住在外围的 705 是 433 有较大游离性的 1419 “野人”。周朝有比较完善的 1423 “乡遂”制度，就 是 130 建立在这种社会基础和结构上的 286 社会治安与安全保障制度。著者在《道德违 约与先秦社会的 475 政治变迁》中对上述邦国社会有比较详细的 1057 讨论，并上溯至仰 韶文化时代。当时的 1317 社会存在形式，与《诗经》的 1411 一些篇章记述的 1504 周族人先公 在周原创立方国的 884 情形有内在一致性。正因为如此，古代早期社会的 738 这种社会 形态可以称为邦国社会。这时，邦国首领还要接受共主号令，政治上的 1062 独立性 并不完整。这种由众多邦国组成的 708 社会政治形态，著者称之为共主社会，共主 由最有实力并且受人们拥戴的 1266 邦国首领担任。而天子之国的 998 权威性及其对社会存在的 587 公共最适度与国家社会的 1547 环境系统和谐的 346 作用和意义也在于此。