蔡丹君老师新读《红楼梦》女性世界 课程分享，网盘分享
文明性使得人类在自然状态下逐渐获得了巨大的优势。这种优势所表现 的行为方式的比较优势，转化成工具的创造和使用时便成了许许多多的文化产 物，既有形而下之的器物，又有形而上之的知识、思想和价值观。基于人类都有 的基本的智力基础，无论是形而下之的器物或别的物质产品，还是形而上之的 抽象文化产物，在一定的组织环境和组织条件下都可以在人与人之间进行类
化。所以，人类的文明性特质本身也意味着人类同时还拥有文化性的特质。
人类文明性的丰富性、多样化特征，本身也意味着个人的潜能发挥及其表 现并不会是完全相同的。 一个人将某些方面的比较优势发掘和发挥了出来，另 一些方面的潜能就可能受到抑制。而人类的群体性生活环境也足以诱使人们 尽可能去发掘和发挥个人的自然选择和比较优势。于是，个人文明的自组织偏 好便成了人们显示自身比较优势辩证发展的一条基本路径。无须人人都全面 发掘和发挥自身的各种潜能，相互间进行优势互补，共同成长，就能够获得更高 的组织生产力和更大的组织能效。正因为如此，个人文明成长互有需求、优势互补，便成了人类的群体组织和人类社会的一个共同特征，并使得群体组织和社会或多或少地产生了各种各样的需要协同的组织空间，需要有相应的行为准则和规范来进行协调与调整，从而产生了社会文明的需要和内涵。
基于这样的组织和社会的系统环境，组织管理和社会管理对于个人文明的 成长和优势的发挥就有了重要的作用和意义，同时也成为人们展示个人文明优 势、实现个人价值及其社会价值存在的公共平台。因此，孔孟儒家提出，个人文 明及其社会价值可以通过修身、齐家、治国、平天下的升序模式来实现。这一理 论本身就含有个人的社会学意义的需求，其深刻性就在于它基于社会文明的需 要和个人文明成长的社会学意义的需求，通过相互间的互动来促进社会文明总
产出的最大化实现。
人类文明史上的各个学派都有自己的学科价值取向及学科规律研究。例 如现代经济学主要研究人的经济行为和经济规律，并且把理性人设定为寻求自 身利益最大化但往往更多指向经济利益最大化的社会行为主体。实际上，这样 的理性人的价值理性是不完整的，有其局限性，这是因为人的价值远非经济价 值所能涵盖。孔孟儒家及儒学则可谓大异其趣。它们主要研究的是如何促进 社会文明总的产出，有更广阔的社会人文学视野，故而比较注重、强调道德仁义 等社会价值要素的重要性及其约束作用，以避免人们因过犹不及的经济行为而 陷入见利忘义的困境。有鉴于此，文明学未尝不是现代社会亟须构建的一门重
要学科。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除