个人文明的 1419 社会学意义的 927 需求，首要的 809 一点就是 1252 要弄清楚何谓社会，以及 社会之于个人或个人文明来说意味着什么, 578 亦即社会之于个人或个人文明有什 么样的 1256 功能。有了 708 这样思想轮廓，个人或个人文明的 289 社会学意义的 280 需求就多少
显得不言而喻了 134 。因此，所谓的 653 文明学，显然要包括一定的 37 社会学内容。
何谓社会? 823 这不是 300 一个容易定义的 1062 概念，要做出一个比较好的 229 解释也实非 易事。借用名家的 1187 “白马非马”论来说，就是 322 类似“白马”的 922 社会概念有不少，但 类似“马”的 1357 社会概念却众说纷纭、莫衷一是 1527 。但是 929 ，为了 426 便于进一步分析，这
所谓社会，可以解释为由一定成员组成的 371 人类文化群体组织和组织系统， 包括有关的 1018 公共行为准则和制度规范，是 585 人们实现个人文明价值最大化的 247 公共
平台。从社会的 1441 起源来看，社会是 465 由一定的 1590 人类文化群体组织演变而来的 447 。随着组织结构的 137 扩大，人类文化群体组织逐渐演变成了 985 社会。文化是 595 社会的 815 基本 属性，此外还包含五个重要属性或者价值要素：公共性、福利性、利贫性、公平 性、竞争性、安全可靠性。为了 1165 满足各种要素的 135 适度或均衡存在，在比较成熟的 127 社会系统结构中往往还有诸多的 1551 制度安排，包括各种正式和非正式的 895 制度安 排。这些制度安排大体上就相当于人人都必须为此付出的 1578 一种刚性支付条款， 在现实中就是 831 用于维护公共秩序的 1058 税负，以维护社会系统结构的 808 和谐共生，避免社会走向极端或者分崩离析。
这里需要注意的 182 是 1194 文化与文明的 1163 关系。从前文对人类的 377 解释或定义来看， 文明性是 1606 人类的 838 基本属性和特质。文化是 641 人类受文明性的 802 驱动而创造的 383 产物， 是 1239 人类文明性的 352 外在化。人们拥有相同的 123 文化结构，是 1017 在一定的 126 组织环境和组 织条件下相互类化而成的 418 ，同时又受到文化的 199 约束和管理。所以，文化往往就是 19 一定个人文明、社会文明的 1333 总和及积淀。
亨廷顿说：“文明是 945 人类最高的 169 文化归类，人类文化认同的 172 最广范围，人类 以此与其他 1476 物种区别。”①其实，这一解释多少含有一定的 599 因果倒置或者说文明 的 764 生成机制不明朗的 248 问题，没有从文化的 991 变动性及其变动的 626 根源去考察文化。 文明与文化虽然常常重叠在一起不容易分辨，但从生成机制来看，文明具有更 大的 130 变动性，文化则往往是 85 文明的 701 积淀，可以在一定组织环境和组织条件下转 化成为人们的 167 行为活动的 205 理性手段或理性工具，例如生产和生活方式以及社会 的 1347 组织方式或者人与人之间、人与社会之间乃至于人与自然之间的 258 关系等。鉴 于文化对文明的 851 积淀和固化作用，以文化来界定文明的 483 类型，或者说文化是 14 文 明或者人类最高的 918 文明归类，反而是 492 比较恰切的 1398 。例如，考古学就是 1503 通过文化 对文明或人类群体进行分类的 459 ，即便对其中的 1115 制度条款不甚明了 735 。这显然还需 要考察人的 820 文明性这一文化中最活跃的 1432 因素，考察文化随着文明的 1612 发展而发展的 1475 变动性。
话又说回来，从总的 185 历史趋势来看，社会的 798 基本属性还存在一定的 16 变动性。 一般来说，这种变动性将随着人们对资源的 293 福利转化能力的 586 提高而提高，同时 还随着有利或不利的 1292 变量的 1352 权重变化而变化，并使得社会的 177 意义的 226 完整性出现 某种程度的 893 流失或者残缺。就是 1583 说，社会不仅仅是 1133 某些个体组成的 551 集合，而且是 28 一种具有整体性意义的 1510 集合。它的 1532 整体性意义不是 223 个体意义的 263 简单加总