曹小花 专业花艺师训练营

百度网盘课程

通用入口链接！10000G.课程都有！一起学习吧！

立即点击↓ 获取课程！

曹小花 专业花艺师训练营

曹小花 花店创业班 开家花店全科花艺课程 课程分享，网盘分享

社会的文明功能并非总是顺畅，有时可能会出现组织系统的系统性输入或 输出障碍，国家的教育思想和体制无疑是影响社会文明功能的重要环节。著者 听张尚仁教授讲过这样一件事，前些年他写了一本关于《道德经》的通俗读本， 有一个有博士学历的官员见到他的时候问：“听说你写了一本介绍《道德经》的 书，它的原作者是谁，能不能介绍一下，让我培训干部时作为道德教育的教材使  用?现在他们太需要道德素养的教育了。”张尚仁教授只笑了笑，什么话都没有  说。他能说什么呢?一个有博士学历的官员，居然连这样一本在中国文化史以  至于近现代东西方文化史上都有重大影响的古代哲学巨著的作者都不知道，而  且还“听”文生义!这确实让斯文尷尬，同时又未免让人慨叹，发思古之幽情：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

近些年，著者曾经听过一些学者在公共论坛上大谈《道德经》和道家思想， 发一些对中国古代社会和古代文明有诸多不利影响的言论。于今看来，他们应  当是讲给那些没有读过《道德经》的人听的。不知这些学者是否理解老子所 言：“知不知，尚矣；不知知，病也。”①更遑论其中的“公天下”社会论和深刻奥妙 的“无为而无不为”的政治论了。自以为处于现代社会，自身的个人文明能力 就必然比古人要高，这是许多人思想意识中的一个误区。这种误区的产生与其 说是因为自负，毋宁说是因为无知。同时让人疑惑的是，为什么这些大有名望  的学者，连《道德经》的一些基本思想都没有读懂，却敢于如此夸夸其谈?这究 竟是什么原因?常常听人说，我国有5000年灿烂的文明史。那么,古代文明已 经没有意义了吗?还是仅仅作为聊天谈话之资?中国古代文明就要由此中断 了吗?这不禁让人忧心忡忡。况且，我们谈论或讽刺古人的不是，不是也要有 一些最基本的历史和文化素养吗?两千多年前，孔子非常厌惡道貌岸然的“乡 原”,如果连自己都不自覺地成了“乡原”还不自知，确实是非常悲哀的事情。 倘若历史有知，当在墙上窃笑。甚或如孔子之言：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!”

年轻时曾读过一篇文章，作者是一位大名鼎鼎的学者，还是在国家文化组 织机构中有巨大影响力的官员，他在文章中将《周易》斥为占卜之书。著者当 时就想，他是没有读过还是没有认真读过《周易》?《周易》在中国传统社会一 直被奉为群经之首，难道古人都是一些傻瓜吗?或者他认为古人即便是那些如 雷贯耳的古代知识分子也都是一些傻瓜?显然都不是。如此看来，孔子说的 “知之为知之，不知为不知，是知也”①,并不仅仅是知识论的名言，还是关于个 人学术品格的名言。同时，这也提醒人们教育的思想意识和教育组织方式要有 助于人的智力发展和认知力的提高，而不是成为障碍，通识教育的独特重要性 必须受到重视。不然的话，社会的文明功能就会由此大打折扣。进一步说，教育 工作有促进人的文明性发展的作用，任何有碍于个人文明全面发展的教育思想和

意识，都有损于它的神圣性，有亏于人的文明性。不可不慎，不可不文明待之。

通识教育无疑是非常重要的，是人们明辨是非、获得比较完整的价值理性 和提升个人的社会文明综合能力的重要途径。当代著名物理学家、诺贝尔物理 学奖获得者杨振宁教授，在谈论他的人生经历时强调，中学时他父亲让他读《孟 子》就非常重要。《孟子》一书中的大丈夫人格论——“居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”②,个人人生的“穷达”论——“古之人，得 志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”③,对于个 人文明的成长和构建个人人格的独立性无疑是大有裨益的。又如“尽信《书》, 则不如无《书》”④,对于促进个人文明的知识自组织能力和自组织生产力的辩 证发展，有其千钧不拔之势。 一言之师，常常可以让人茅塞顿开，胜过连篇累牍 但又无可取材之文。所以，总的来看，通识教育不仅对个人文明的成长非常有 意义，对于发明创造、个人认知顺差的获得也有其特殊功效。认识和知识体系 是开放性的，人为禁锢它不利于个人文明和社会文明的健康成长。要想让个人 文明的知识自组织生产力有比较优势，社会组织系统的文明功能的健全完整，有着任何主观意识都无可替代的作用和意义

社会是个人文明成长的重要空间和公共平台，人人都是文明的主体和载 体，人人都有寻求和实现自己的个人文明价值更高存在的天赋权利。但在现实 生活中，个人文明的成长却常常出现中断甚至萎缩。个中原因纷繁复杂，但社

会未给个人文明成长足够的空间和发展平台无疑是重要原因。

以现代社会观之，资本主义对于现代社会的产生具有重大作用，资本主义 创造了巨大的物质财富，这是众所周知的事情。但只要稍作比较，与资本主义 转型的时代相比，文化或者非物质文明的创作却显得相形见绌。其间个人文明 和社会文明的辩证发展不平衡，可想而知。简而言之，现代社会的发展，个人文 明和社会文明的成长实际上正处于严重的局部中断和蜕变的困境，人类文明的 健康成长正承受着巨大的危机。这并不是什么新鲜的问题。资本主义文明的 缺陷自它形成之日起就引起了广泛的关注和讨论，而且随着现代资本主义的发 展已经有所改善，故而有学者称后资本主义时代为文明资本主义。但人们不禁 要问：资本主义的根本问题解决了吗?显然没有。问题就在于它并不是久病成 医能够解决自身问题的社会存在，关键还要有相应的社会组织形态来予以制

衡，就如权力制衡那样。