毛章丽法拍房捡漏实操课程:案例和理论结合教你避开法拍房风险风控尽调 课程分享，网盘分享
社会文明的一般性，或者说社会文明只能是一般意义的文明，就在于社会 文明是个人文明以及个人文明的公共需求的总和。个人文明之间要有一个界 限和约束，不能相互侵害，所谓的公共需求部分就是个人文明的一种公共空间 和公共利益空间。但是，约束和公共利益空间的标准不能定得太高也不能定得 太低，过高和过低都会造成对一部分人的不公平。因此，所谓的社会文明只能 是个人文明的一般化。这样，社会文明的另一个层面就是它的总体水平要高于 一般性的层面，有人比一般水平低，有人比一般水平高。也就是说，社会文明存 在一种厚度或高度，是一种有多维度、多层面的抽象体存在，而不是一个同等高
度的面。因此，只有从系统论出发，才能将社会文明比较清晰地阐述出来。
社会文明是个人文明的一般化还有另外一重意义，就是个人文明的动态性 和涨落性。在社会发展演变过程中，由于总体水平的提高，低的会随之上升，高 的也会上升，而且上升幅度的差异性形成一种层位的变化。当然，也会有人的
个人文明水平从原来的高位下降到低位，形成一种新的水平的一般化。
社会文明是个人文明的一般化的再一重意义就是个人文明的组织性发展， 使得个别人或者少数人的个人文明具有某种社会化的一般性意义。就是说，某 些个人文明具有推动社会发展和整体文明进步的作用，具有系统组织能效乘数
的溢出价值和溢出效应，是社会发展和文明演进的一种基本的文明能效机制。
由此观之，个人文明与社会文明之间有谐调促进的作用，有时也会有矛盾 或冲突，二者相互作用，推动着社会文明的辩证发展，向更高层次和水平演进。人的智力发展和进步的自组织状态，指的是人类个体接受事物的信息并以 此为基础所进行的对事物的认识的自主体性行为活动及其状态，包括辨别、思 考、分析、判断、决策以至于对已有的知识进行融通、转化和再生产等，是人类的 组织性在自身智力发展进步过程中内在机能或内生性功能的自主体性表现。 人的智力发展和进步的自组织状态相当于或者等同于近现代哲学或社会人文 学科所谓的自由、平等和民主。在这样的状态中，人的自主体性是高度自由、平 等和自主的。而所谓的自由和平等大体上相当于或者等同于人的智力发展和 进步的自组织状态，双方是可以互为解释和相互照见的。这在某种程度上说 明，所谓的自由、平等和民主，既有显性的存在，又有隐性的存在，有正式的存在 和非正式的存在，有可控性的一面和不可控性的一面。所以，从人的智力发展 和进步的自组织状态观之，社会发展有自身不可逆转的客观和自在力量，是不
会随个别人的主观意志而转移的。
人的智力发展和进步的自组织状态常常会受到外部的干扰、影响或阻碍， 并表现为人对自身行为活动的自我约束、表达时的选择性甚至于碍于风险的考 虑而停止相关的活动。其中的不利因素，自然可以称为干扰、影响或阻碍人的 智力发展和进步的自组织状态的外部性因素。尽管如此，这并不意味着人的智 力发展和进步的自组织状态不是自由和平等的，或者谁比谁更有权利。结果的
不一致不等于基本前提的不一致。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除