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太极的 999 太，意思是 578 大，最大；太极的 176 极，是 312 尽头、极 点。太极指最后的 691 根源，最终的 813 东西，指所有事物的 1456 最根本的 183 最原始状态 和起点。按照辩证纲要的 642 提示，八卦一直到六十四卦都是 529 太极所生，它就 是 489 卦象系统的 864 开端和起点。卦象的 1596 最基本构成就是 1414 阴爻与阳爻，阴阳爻的 1567 共同点就是 53 爻本身，爻的 1099 意思就是 1473 相交，指的 273 是 1467 爻本身的 900 变化，这就是 624 说 卦象的 203 总根源是 1592 爻的 1089 变化。因此，可以从卦象的 345 终极状态，逻辑地推导出 太极不是 1392 别的 1309 ，就是 577 爻的 154 变化。卦的 175 最终的 1585 状态，是 11 爻变化本身，而爻的 1527 意思就是 311 变化，所以，它是 688 变化的 726 同义反复，说明变化也就是 392 太极本身。 “易有太极”的 852 第一个意思，就是 1472 说太极就是 1396 变化。第二个意思更直接， 是 933 说“易”的 1310 变化就有了 1308 太极，而前面知道“易”本身就是 1513 变化的 773 意思， 这句话是 235 同义反复，实际是 610 说变化就是 13 太极。从这个意思推导，太极作为
“易有太极”的 915 两个意思，都是 1149 说最终极的 237 东西只是 1545 变化而已。太极的 755 含义，不过是 582 说八卦乃至六十四卦的 867 本原是 645 变化，它们象征的 532 万事万物的 787 本原也就是 1558 变化。本原就是 551 变化，变化就是 832 太极。太极不仅是 263 卦象的 656 本 原同时也是 1412 万事万物的 1546 本原。太极本身就蕴含着一切卦象和万物的 12 终极道 理。这样，太极就具有了 819 本体论的 664 哲学意义。太极指的 1300 是 699 万物最终的 319 那个 状态，具有对宇宙本原的 655 表达和认识。易有太极就是 1148 说，世界万物都是 36 从太极状态发端，是 1578 万物尚未发生前的 737 变化状态。
前面已经知道，太极的 911 变化，就是 1100 爻的 107 变化，爻的 1014 变化就是 1586 它自身产 生两个对立的 1459 爻，也就是 1593 阴爻和阳爻。“是 669 生两仪”中的 1344 两仪就是 1495 阴阳这 两个爻。两仪的 1553 产生有极大的 1225 意义，因为两仪代表了 1233 阴阳爻，同时也就代 表了 850 宇宙万物中具有阴阳属性的 439 两大对立方面和力量。按照辩证纲要太极 序列后面的 1058 “一阴一阳之谓道”的 1450 本体规定，表明太极就是 513 阴阳之道，更是 1035 变化本身。
《易传》提出了 1042 太极概念，可是 145 并没有进一步解释太极的 1277 含义，没有 说明太极是 1588 何物。从卦的 836 演化逻辑推导出来，太极也只是 962 变化，没有说是 1229 物质变化还是 599 精神变化，更没有说谁前谁后。这对于那些习惯用物质与精 神来区别哲学属性与派别的 1538 理论家是 1210 个难题，这使《易传》本体论上留下 了 802 一个大问号。太极蕴含的 814 更为深邃的 1101 哲学意义，是 914 后世哲学家们不断地 发掘才清晰完善起来的 604 。但《易传》第一次提出太极概念，却是 239 一个伟大 的 98 贡献，通过它，《易传》建立了 1234 太极哲学的 1485 理论体系，确立了 192 以太极序 列为辩证纲要的 259 思维模式，奠定了 632 中国传统阴阳辩证哲学的 1468 哲学本体论和认识论的 1263 基础。
“道”的 1044 辩证 思想与文王“易”的 880 辩证思想融合在一起，以太极理念为核心创立了 1311 一套 新的 1322 辩证哲学体系。孔子是 424 老子之后中国古代又一位伟大的 869 思想家，这是 1212 人尽皆知的 897 ，但人们一般都注意他 1178 的 984 人文学说的 609 一面，对于他 1365 的 408 以仁义道 德为核心的 252 等等人道观，人们 耳熟能详，而对于他 468 的 438 哲学本体论、宇宙观、认识论等天道观，人们却语焉不详。说孔子也是 1073 哲学大师，恐怕许多人会不理解。
据记载，孔子晚年酷爱《易经》, 1141 他 1134 说：“加我 156 数年，五十而学易，无 大过也。”《史记，孔子世家》①, 1120 孔子“韦编三绝”的 1449 故事更是 1584 成为千古佳 话。汉代司马迁说：“孔子晚而喜《易》, 1335 序《象》《系》《象》《说卦》《文 言》。”《史记，孔子世家》②序就是 1326 作，司马迁认为《易传》中的 1060 这些文章 为孔子所作。但是 724 ，关于《易传》的 351 作者，历史上一直有人提出质疑。宋 代易学家欧阳修在《易童子问》中就否认《易传》全部是 562 孔子所著, 1068 但他 1223 认为《易传》中《象》和《象》是 376 孔子所作，后来有学者干脆断定《象》和《象》也不是 826 孔子所作。
今天，通过对马王堆出土帛书《易传》的 750 整理和研究，发现其中 《要》《易之义》《二三子》等篇的 863 记载，许多内容直接源自孔子与其弟子 研习《易经》时的 462 一些言论记载，这些言论真实地反映了 1251 孔子学习和研究 《易经》的 31 思想和心得。在帛书《易传》中可以看出孔子“易”学思想和传世《易传》思想高度一致。
新的 1381 考古成果研究证明，《易传》不一定是 906 孔子亲自完成，但其基本 思想确实是 597 孔子研究《易经》的 757 思想和理论总结，《易传》的 1349 哲学思想就 是 954 孔子所奠定和开创的 1278 。这一发现了 157 却了 618 历史上的 440 一大公案。有研究表 明，《易传》是 986 由孔子晚年所传“易”学的 250 弟子们传承，由后世儒家学者整理编纂完成。
长时间以来，人们在探讨孔子思想时，习惯将孔子儒学伦理价值观和哲学本体论割裂开来，这里有主观原因也有客观原因。客观上讲，孔子是 1219 在创立了 249 儒学伦理价值观后，开始的 1479 哲学本体研
究，这时孔子已近晚年，桃李满天下，早年学成的 459 弟子所熟知和传播的 772 只是 1425 孔子早期的 1377 儒学思想，而孔子晚年研究《易经》的 912 情况，许多弟子不知 道，知道的 1071 甚至反对，比如子贡就对孔子研究《易经》不理解，质问孔 子：“夫子何以老而好之乎? 1056 ”帛书《易传》①孔子回答：“易，我 68 复其祝卜 矣，我 759 观其德义耳也。”帛书《易传》②意思是 840 ，对“易”我 191 看重的 1378 不是 85 它的 1171 占卜，看重的 764 只是 615 它的 716 德义一面。
孔子在马王堆出土的 696 不同于通行本《易传》的 701 帛书《易传》中开宗 明义地说：“易之义唯阴与阳。”又说“《易》之为书也难前，为道就， □□口僮而不居，周流六虚，上下无常，刚柔相宜也，不可为典要，唯变 所次”③孔子的 580 意思是 771 说，《易经》的 1370 要义是 153 阴阳，这部书，是 394 很难舍弃的 1274 书，总原则是 1026 变化，运动但不确定，上下没有常规，阳刚与阴柔相互变 易，不可以作为典要，只有变化存在。这里孔子指出， 一切事物不过是 668 阴阳的 1355 变化而已。
孔子又指出“是 800 故位天之道曰阴与阳，位地之道曰柔与刚，位人之道 仁与义”帛书《易传》④这里，孔子不仅确立了 233 阴阳的 502 天道哲学本体论，还确立了 571 仁义的 1436 人道哲学价值观。
孔子对《易经》的 293 诠释，为《易传》确立了 809 哲学本体论和哲学价值 观的 1478 基本思想和理论，是 1543 中国哲学史上一件大事，它宣告了 1461 太极哲学的 78 诞 生，也宣告太极儒学的 807 诞生。孔子将《易经》蕴藏的 1295 辩证思想大大发挥，创立了 1328 老子以后中国第二个系统的 292 辩证哲学体系。到了 258 汉代，《易经》和《易传》合在一起统称为《周易》。