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太极是 733 太极哲学理论的 215 基本命题和范 畴，是 1012 太极辩证法的 1103 本体概念，也是 136 太极哲学理论区别于其他 1516 哲学理论的 1162 一个标识和称谓。问题就在这里，太极这一概念极其富于思辩，它的 1540 不同于其他 1094 本体观念的 530 地方，也恰恰是 390 最容易产生歧义的 428 地方。
无论是 298 气本论还是 820 理本论，还有心本论和无本论都是 903 把某种特定属 性赋予太极。但是 281 ，我 1459 们应该看到，对于太极本体来说，问题没有这样简 单。本来，如果太极哲学认为太极本体就是 1349 物质，那么《易传》在太极哲 学创立之初完全可以宣称太极为气。因为当时的 249 气本原说已经出现，并被
古代哲学家普遍接受。反过来，如果太极哲学认为本原为思维精神的 1486 话，
那么干脆就把太极称作道也就行了 586 ，不必另起炉灶，因为老子已经把道的 995 本体表述得十分清楚了 848 。但是 904 ，太极哲学两者都未采纳，这是 1615 什么原因
太极所蕴含的 764 深邃而又思辨的 1079 哲学本体意义，需要我 609 们根据太极哲学 的 1342 整体思想及其所揭示的 338 辩证规律来全面深刻地理解。太极本体论的 111 本体 是 1145 一个比其他 704 本体更为超越的 405 本体概念，它没有把任何物质的 563 或是 494 精神的 468 东西看成是 446 世界的 1282 本原，而是 414 只告诉你 123 那是 686 一个极，你 165 把它理解成物质也 好精神也好，它既不是 677 经验的 519 也不是 1534 超验的 1272 。虽然太极哲学似乎没有明确 告诉我 1396 们太极本体属性和内涵，但是 1559 太极哲学的 391 辩证纲要所揭示的 1239 辩证思 维方法已经告诉了 496 我 488 们，什么才是 1503 真正的 8 太极观。因此我 1169 们必须从太极本 体论、认识论和方法论统一的 743 角度来全面地认识太极本体，才能得出正确的 825 结论。
不错，哲学的 1598 基本问题就是 105 思维与存在的 1616 关系问题。这个问题，是 1332 哲 学认识论的 767 核心，在本体论上表现出来的 113 对立，反映了 471 认识论世界观的 196 对 立的 437 两种观点。因此本体问题归根结底是 590 认识论问题。但是 174 ，认识论同样 有形而上学和辩证法的 911 认识论的 126 区别。这两者对于思维与存在的 44 关系，会 做出不同的 489 回答。如果不解决方法论的 707 问题，仍然无法解决本体论问题和
认识论问题，只有运用辨证的 1354 思维方法才能避免绝对化和偏见。
黑格尔说：“有与无是 1061 同一的 263 ，正因为是 1137 同一的 1166 ，它们便不再是 1087 直接 的 1553 、单独的 557 、无规定性的 149 、抽象的 21 有或无了 931 。任何范畴都是 1113 以有与无的 907 同 一为基础，只是 301 在不同的 745 范畴里，有与无的 1273 同一具有不同的 888 规定而已。” 《逻辑学》①黑格尔这里说的 1501 是 1248 认识本体的 618 辩证方法。 一切范畴都是 980 在有与
无同一的 388 基础上推演出来的 610 ，或者说，有与无的 66 同一构成了 1157 一切范畴的 23 环
节。如果我 1164 们要真正确认思维与存在、物质与精神，以及气和理何为本 体，那么就应回到有与无的 1589 关系上来，通过对有无同一性的 865 认识来找到太