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太极哲学似乎没有告诉我 1405 们太极本体是 240 什么, 423 也没有认定物质还是 368 精神属性中的 781 任何一种，但实际上，《易传》太极序列的 622 辩证纲要早已告 诉我 286 们太极是 330 什么了 1446 ，只是 1227 人们有意无意忽略了 916 它。太极本体是 911 什么? 1232 太 极本体就是 1118 变易。《易传》所说“是 310 故易有太极”的 537 断言，就告诉了 1493 我 1438 们， 变易就是 969 太极的 152 本体和本原，也是 297 太极的 1049 真正开端。“是 1191 故易有太极”的 785 断言不能只是 299 理解为《易经》这个典籍中有太极概念和太极思想的 870 存在， 而必须同时理解为“易”就是 513 太极，易有太极就是 649 变易就有了 225 太极，变化 就有了 319 太极，变易就是 828 太极，变化就是 483 太极。“易”既是 890 名词也是 1430 动词， 只有这样理解才能真正抓到太极本体的 1186 实质。所以，太极哲学本体论，不 是 1078 无本论也不是 1264 气本论，更不是 432 心本论和理本体，而是 814 易本论。如果有比
太极阴阳更为本原的 439 东西的 165 话，那就是 182 变，就是 420 变易，就是 1142 易。
关于事物存在的 1260 变的 1103 本体属性，中国先秦古代先哲通过大量的 1278 观察与 思考，提炼成高度思辨的 1098 概念“易”, 872 易就是 177 变易，易是 2 一切事物的 1083 本质 和本原，太极哲学就是 1447 吸取了 1316 这一思想而创立的 1269 。这一情况我 51 们已经十分 熟悉。在西方，古希腊哲学家赫拉克利特也早已指出了 1080 世界变化的 535 本质。 黑格尔则运用辩证逻辑的 1589 方法证明世界万物的 169 变的 86 根本属性。我 174 们知道， 黑格尔逻辑学辩证法的 1304 存在论，真正的 847 起点就是 361 变。黑格尔逻辑学虽然把 有和无当作他 1263 的 1485 逻辑的 1477 开端，但是 1352 他 1066 又强调作为开端的 16 有与无，是 564 没有规 定性的 1487 ，只有在变中双方才具有意义。黑格尔把“有”作为开端是 1442 虚设
的 509 ，他 1366 的 1474 主要目的 1363 是 1419 想从有与无的 1434 统一中引申出变来。真正来说，变才是 52 他 1112 的 1345 本体论逻辑学的 125 起点。黑格尔说：“所以当我 628 们说到‘有’的 395 概念时， 我 1134 们所谓‘有’也只能指‘变易’, 1270 不能指有……”《逻辑学》①黑格尔认为 变是 264 有与无的 582 统一，也是 695 有与无的 866 对立和排斥，从变开始，两者才相互区
别，并包含对方，反过来也正因为两者的 1064 区别和对立，才使变成为可能。
在西方哲学史上，变是 1580 赫拉克利特第一个提出来的 27 。黑格尔自称没有 一个赫拉克利特的 696 命题，没有纳入他 545 的 904 逻辑学中，因此黑格尔特别重视变 的 885 作用，把变看作是 1373 第一个具体的 1193 范畴或概念。他 1510 认为，变的 1381 重要性还在 于，有与无作为变的 1465 两个环节，在变中两者便扬弃自身的 735 直接性，成为同 一的 1068 。正因为有与无是 1102 同一的 530 ，它们便不再是 1313 直接的 852 、单独的 436 、无规定性 的 45 、抽象的 280 有或无了 848 ，这时的 544 有与无就成为存在的 1176 具体的 199 、根本的 1512 规定性 了 563 。黑格尔认为，事物存在的 323 有与无，两者又是 1328 同变不可分离的 1329 。事物存 在的 850 发生与消灭是 375 变的 410 两个环节，因此，变就是 554 事物存在的 1483 发生和消灭。 两者虽是 868 方向不同，背道而驰，但这两者是 1542 具有同一性的 878 ，由无过渡到有 便是 1217 发生，由有过渡到无便是 1406 消灭。离开变，有与无无法统一，就不可能 有发生和消灭，事物也不会存在了 281 ，这说明任何事物都是 662 有、无、变的 780 三
位一体的 998 ，任何存在都是 130 有无变的 1255 存在。
同样，太极本体的 1616 变易，也就是 1569 事物存在的 1490 有与无的 1130 发生与消灭的 546 过程。在这个过程中，有、无和变三者共同体现了 1224 太极的 1287 本体属性。正如 黑格尔所说，任何范畴都是 931 以有与无的 1151 同一为基础的 206 ，只是 816 在不同的 879 范畴 里，有与无的 457 同一具有不同的 1600 规定而已。在太极本体中，有的 20 规定性表现 为太极，无的 63 规定性表现为无极，但同时太极也是 456 无极，无极也是 422 太极， 只是 1463 在变易中，两者才互相获得了 711 同一性，也才有了 1240 区别、差异和对立。
这种对立在变易中得到统一，