张晓娇儿童声乐课程

百度网盘课程

通用入口链接！10000G.课程都有！一起学习吧！

立即点击↓ 获取课程！

古今中外的哲学家，不管唯心唯物、形而上学还是辩证法、可知论 和不可知论，大多承认事物中，至少是思维中存在对立面的现象。古今中

外的哲学家普遍认识到无论是自然界还是人类社会以及思维精神，无论是微观世界还是宏观世界，到处都存在对立，无时不存在对立。例如，物理 学中的阴电和阳电，化学中的阴离子和阳离子，力学中的作用力和反作用力，天体学中的引力和斥力，数学中的正数与负数，等等。这些事实说明了事物一分为二的普遍性，说明阴阳相分的普遍性。 一 分为二揭示了事物阴阳属性的对立和排一面。任何阴阳事物都存在双方对立、排斥的情况。

但是，能看到事物的对立的属性，就像仅仅看到事物的区别一样，并 不是完整意义上的辩证法。古今中外哲学历史上，能看到事物中存在对立 面的事例比比皆是，形而上学的逻辑思维也能够认识事物中对立现象的存 在。看到对立只是达到辩证法的第一步，形而上学也能看到这一步。重要 的是，在对立面前止步还是继续前进。形而上学在对立面前就此止步，而 辩证法则向前进一步发现对立中的同一。太极辩证法告诉我们，阴阳关系 的对立和排斥，都是基于太极的分合变化之中，有分就有合，对立必然同

一，有一分为二就同时会有合二而一。

只看到对立的人，往往不知道或者忘记了，对立面只有在它们属于 一个统一物时，它们才称得上是对立，否则便构不成对立关系，而不过是 一些不相干的自在的东西罢了。黑格尔说：“理性矛盾的真正积极的意义， 在于认识一切现实之物都包含有相反的规定于自身。因此认识甚或把握一 个对象，正在于意识到这个对象作为相反的规定之具体的统一。而旧形而 上学……总是抽象地去应用一些片面的知性范畴，而排斥其反面。”《小逻

辑》①黑格尔这里强调，认识一个事物，就在于认识到它“包含有相反的规定于自身”;在于意识到它是“相反规定之具体统一”。这里的第一句的意 思，说的就是一分二，第二句的意思说的就是合二而一。他认为这就是“理性矛盾的真正积极的意义”。

同样在阴阳关系上，那种只主张阴阳相分一面而看不到阴阳相合的一 面，只承认对立而否定同一，都是形而上学的思维方式，是违反辩证思维 的。太极阴阳理论，之所以是辩证思维就是它不仅看到事物阴阳相分的一

分为二，它同时还看到阴阳的另一面，阴阳相合的合二而一。

在太极哲学传统中，中国古代大多数哲学家都能看到阴阳相合的辩证 关系。西汉的董仲舒就使用了与“合二而一”接近的“合二为一”一词， 他说：“天地之气，合二为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。”《春秋 繁露》①但是，关于“阴阳分合”“一而二，二而一”关系论述的较为深入和

全面的，是宋代的张载，明代的王夫之和方以智。

张载提出了“一物两体”的理论观点，他说：“一物两体，气也。 一 故神(自注：两在故不测),两故化(自注：推行于 一),此天之所以 参也。”《正蒙》②这就是说，作为世界物质实体的气是一个统一体(“一 物”),它又包含两部分(“两体”),这两部分相互作用，既相互对立，又 相互统一在一个实体中；因其是对立面的统一体，所以神而不测；因统一 体中包含对立面，所以产生变化。对立的相互作用就是变化和运动的根 源。对立面合成为一个统一体，叫作“参”。张载认为一物两体就是太极， 所以他说：“一物而两体者，其太极之谓欤!”《易说》③张载就是从一分为

二 、合二为一两方面阴阳关系来阐释太极的内涵。