姚红刚 巴西柔术技巧课

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从太极哲学本体论的角度来看，应当分清楚和明白的是，太极阴阳 的对立和同一并不是以人的意志为转移，它既不倾向于对立也不倾向于同 一，而是有其自己的运动规律，有时是通过对立否定的形式变化，有时则 是通过互补融合的方式变化。事物本体的运动倾向不应当和价值观混为 一谈，事物并非因为人类希望和谐与平衡而总是表现出“太和”的景象； 也并非因为人们喜好否定和斗争而总是表现出革命性的、激烈的变革方 式。中西辩证法在对立和同一性认知方面的偏向和差异，反映了两者思维 方式和价值观念的偏向和差异，应当通过两者的差异互补和融会贯通加以

矫正。

太极阴阳的对立同一特性，带来的一个重要特征就是阴阳双方的相 互转化。阴阳转化是说一切事物或现象的阴与阳两个方面，在一定的条件

下向其对立面转化。生生之谓易，易，即阴阳相易，阴变阳，阳变阴，阴阳相互转化，这是事物发展的必然规律。阴阳转化就是阴阳变易的具体形 式。如阳变阴、阴变阳，动变为静，静变为动，昼夜寒暑，屈伸往来。阴 阳变易总是阳了又阴，阴了又阳，循环不已，既没有一个开头，也没有

终结。

太极哲学认为这种转化是通过阴阳渗透互补和物极必反两种形式进 行的，事物总是阴极生阳，阳极生阴。和事物的渐变量变和突变质变相对 应，阴阳的相互转化表现了吸引渗透和物极必反的两种形式。阴阳对立双 方无时不再向对方转化，但在量变的情况下双方只是相互吸引和渗透，向 对方的转化采取渐变的方式，但是这种转化通过渗透和吸引达到了质变的

程度，便采取物极必反的突变方式转化，从而引起整个事物发生变化。

从太极本体来讲，事物的变化总是不断通过阴阳相分和相合两种方式 向前发展，有时采取和谐渐进的方式，有时通过激烈质变的形式发展。当 事物的同一性占主导时则采取和谐渐进的方式；当对立性占主导时则会通过激烈质变的形式发展。

朱熹就认为，阴阳变化具有两种形式，即渐化和顿变。他说：“化则  渐渐化尽，以至于无。变则骤然而长。变是自无而有，化是自有而无。” 《朱子语类》①渐化即量变，顿化即质变。他认为顿变并非突然而成，阴阳  的消长必须经过渐化即量的积累过程。如一年的小雪过后，阳气便一日生   一分，到十一月半冬至， 一阳始成；又如怀胎十月，方成一个婴儿。朱熹  强调对立面的转化必须经过量的积累，他认为对立面的转化是量变到质变  的过程，从不明显的变化逐渐积累，达到一定程度之后，才能发生显著的   顿变。当阴阳的对立方面的排斥占主导时，事物表现出激烈的冲突，表现

为突变；当阴阳的对立方面的吸引渗透方面占主导时，事物表现出平缓和谐的变化，表现为量变。总之，太极辩证法和矛盾辩证法同样反映了事物量变到质变的规律。