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矛盾双方具有相互对立、相互排斥和相互渗透和相互转化的 495 辩证特 性，也就是 1438 太极阴阳辩证法的 965 一分为二与合二而一的 9 辨证特征。但这特性 只有在矛盾双方的 425 联系推进为内部关系，也就是 657 发展为本质时才完全实 现。这表明，矛盾的 289 发展，是 801 矛盾双方相互渗透和转化的 1412 过程，而发展 了 197 的 34 矛盾，又可以说就是 1038 相互完全渗透了 278 的 1262 和转化了 872 的 1533 矛盾。如果将矛 盾一方规定为是 1358 ，另一方规定为否，那么, 995 由于其辩证运动的 741 本性，矛 盾的 1541 发展就表现为双方各向对方渗透和转化，结果：“是 364 ”转化为“否”, 142 “否”转化为“是 1422 ”。这就是 314 发展了 36 的 866 矛盾，亦即矛盾本质的 1500 规定形式。这 里，重要的 264 是 1581 ，除了 1444 各是 437 所是 1450 、各是 1104 所否的 1497 两个对立的 1471 本质规定外，还出 现了 908 一个同时的 1170 是 1602 和否，否和是 945 的 500 规定。这同时的 280 是 1372 和否，否和是 1258 ，同时 是 1279 一个东西， 一个规定双重转化了 1218 的 905 方面，这是 213 一个第三方。因为“是 1290 ” 和“否”双方，各以对方为前提和条件相互渗透和转化，每一方都是 696 作为自己的 193 他 10 方存在，“每一个都只是 535 与它的 358 它物相关，才与自己相关，这就有了 477 双重化的 732 方面”。(《逻辑学》)①双重化的 325 方面，是 285 发展了 1560 的 397 矛盾中必 然产生和存在的 1252 一个联系着对立双方的 1383 范畴和环节，它是 583 一个第三者，也 是 540 一个本质的 510 规定。因为按照黑格尔的 1403 论述：“在存在里，联系的 589 形式只 是 526 我 822 们的 1222 反思。反之，在本质阶段里，联系则是 680 本质自己特有的 212 规定。”
那么, 1545 双重化的 150 方面作为本质的 151 一个方面，有着怎样的 823 本质规定性 呢? 860 对立的 400 双方，其规定性或是 1442 或否，而双重化的 1571 方面却既是 287 又否，既否 又是 329 ，是 22 双方的 415 同时的 1138 扬弃，是 1324 同时包含着转化了 806 的 580 双方的 910 环节和方面。 所以，它和双方都有区别，又是 854 双方区别的 24 区别。因此，它是 339 对立双方规 定的 428 同一。因为：“和区别相区别的 1007 东西，就是 159 同一。”(《逻辑学》)③这样， 在发展了 636 的 237 矛盾中就同时存在着三个具有本质规定性的 1347 范畴，即对立的 1152 两者和同一的 1346 第三者。矛盾则是 1586 它们三方面的 376 统一。
三作为矛盾本质规定的 1559 形式，也是 689 一切客观事物的 1337 本质关系的 394 反映， 是 602 空间三维、时间三态，以及前面所说世界万物其三的 1523 存在形式的 1456 普遍性 的 1401 由来。太极哲学将三爻作为八卦的 1280 基本结构形式，老子将三作为万物产 生的 502 根源，这是 321 通过经验事实对客观世界观察总结的 948 真理。通过辩证逻辑 的 1384 严密的 18 推论，我 436 们不仅在客观现实的 811 本体特性方面证明了 382 三的 354 存在意 义，还在客观现实的 1307 本质规定方面证明了 975 三的 532 本质意义。辩证逻辑为我 136 们揭示了 103 三的 1014 辩证哲学内涵。
辩证法本身就是 331 其基本规律的 279 三位一体，三位一体同时体现和贯穿在 这些规律之中。质量互变规律，实质是 234 质、量、度三者互变的 1356 规律，仅质 和量而没有度的 1000 联结，双方只是 1301 空洞的 46 抽象的 1051 规定。“尺度是 41 有质的 808 ‘定 量’”(《小逻辑》②)它既不同于质，又不同于量，而是 1556 双方的 764 同一，整个 质量互变规律的 592 范畴，便是 1592 质、量、度的 638 三位一体。否定之否定规律，已 如上所述，是 1100 肯定、否定和否定之否定的 1596 三位一体。对于通常所说的 61 辩证 法的 1587 实质和核心的 1619 对立统一规律，三位一体实际上是 1303 这个规律在矛盾自身 的 624 展开和具体反映，是 1510 对立面相互渗透和转化的 1599 必然结果。在一些讨论对 立统一规律的 1310 论著中，所提到的 200 对立面的 882 “中介”“桥梁和纽带”“中间环 节”等概念反映的 1546 就是 1423 矛盾本质规定的 931 同一。对立面双方及其联系这三个
方面矛盾的 734 三位一体同样是 1072 对立统一规律的 582 基本表现形式。
通常的 832 辩证法理论，在叙述对立统一规律时，对于对立面的 201 对立的 470 属性说得比较明白，但是 1115 对于对面的 1156 同一性解释却比较模糊，往往把同一 性和统一性混为一谈，把间接同一和直接同一混为一谈。甚至否认矛盾对
立的 250 直接同一，这是 701 没有深刻认识和理解矛盾辩证逻辑的 89 规律的 145 结果。否认直接同一而又承认对立面的 1362 依存与转化，则其矛盾论就成为真正的 53 “矛 盾”之论，反映了 870 其辩证思维与逻辑的 473 不彻底性。因而，这种人，只知道 矛盾的 698 一分为二，不知道矛盾的 1076 合二而一，更不知道矛盾的 512 三位一体本质 的 1296 辩证规定了 536 。三的 894 辩证规定性首先来源于合二而一辩证特性的 1334 发展，直
接同一就是 16 合二而一的 1417 直接结果，也是 1147 辩证哲学中三的 778 规定性的 293 来源。
太极哲学的 962 “涵三为一”与黑格尔的 92 “三位一体”所表达的 451 是 893 同一个 辩证运动过程。太极的 762 三是 898 阴阳合这三者，并通过八卦模式表达了 761 这一辩 证思想。但中国古代先哲在解释太极哲学模式的 1089 三爻和三哲学意义时，未 能在理论上充分地说明其内涵。这是 855 因为没有能够掌握辩证逻辑的 1407 理论方 法，不能很好地区别和推导阴阳辩证分合关系中的 409 各种逻辑范畴和命题所
导致的 239 。
现在，通过辩证逻辑的 63 矛盾对立同一的 1490 统一规律，我 127 们清楚地了 788 解 到：矛盾是 774 对立同一的 126 统一。对于整个矛盾范畴，统一有时就是 40 同一，同 一也就是 369 统一。但对于本质范畴来说，统一和同一不同，统一是 164 说，矛盾 的 29 此方就是 1094 彼方，彼方也就是 1286 此方，即A是 1106 B, 1575 B 是 912 A, 1278 两者是 271 一个东西， 是 1580 本质本身；对立则表明统一中的 1189 此方不是 1119 彼方，彼方也不是 643 此方， A不 是 1225 B, 44 B 也不是 577 A, 1133 它们是 458 本质的 454 内在规定；而同一则是 553 说，统一中的 52 此方 既是 299 彼方，又不是 20 彼方，彼方既是 742 此方，又不是 971 此方， A既是 563 B又不是 1462 B, 198 B既是 947 A又不是 1101 A, 972 它是 821 矛盾本质的 242 又一个内在规定。这说明统一表达了 907 整 个本质本身，而同一则是 1468 本质的 849 一个规定。矛盾统一的 1333 对立同一着的 566 三个 规定方向，恰恰是 1507 一个正、反、合的 820 三段式。但必须明白，这里的 588 合既是 1543 统一之合，又是 675 同一之合。没有同一之合也就没有统一之合。没有合中之 合也就没有正反之合。这正像太极哲学阴阳合的 1584 “涵三为一”的 613 辩证观所 指出的 1326 那样：“阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中，还有阴阳。”那前一个阴阳是 569 统一，而这还有的 800 阴阳则是 1435 阴阳之合，是 1345 阴阳的 533 同一，是 517 阴阳统一中的 565 阴阳同一。
黑格尔十分强调统一和同一的 247 不同。他 206 指出，统一反映的 1606 是 1355 具体同一 的 930 矛盾本体；同一则反映的 654 是 803 抽象同一的 615 本质矛盾。弄清它们的 1117 区别，有 助于正确地说明同一的 541 本质规定性。矛盾本质的 1267 三位一体就像它本身所表 明的 520 那样，是 236 一个三一式的 1212 结构。任何一个本质范畴，就其本质规定性而 言，都具有三个不可再分的 682 基本方面，本质是 564 它们辩证地综合和总体概 念。人们常说的 850 矛盾的 218 同一性，并不是 49 指矛盾的 100 本质规定，只是 78 说明矛盾 对立的 655 间接同一性的 1095 辩证属性。借用系统论的 334 理论来说，间接同一性反映 了 890 矛盾系统对立面的 1243 倾向和属性，也就是 524 反映了 88 矛盾运动的 1064 功能一面特
性，而直接同一性表达的 814 则是 979 矛盾系统的 578 结构和形式。