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两仪是一阴一 阳，它们构成的是对立关系，相互否定，但是对于自己而言却是自身的肯 定。两仪是一爻画，只有一层爻象，它构成了三段式的肯定环节。接下来 的两仪演化的四象，四象是两画爻，有两层爻象，这时出现了新的组合， 一对相互包含着阴阳的卦象，这两个卦象，可以说是亦阴亦阳，阴阳合 一，四象环节出现的阴阳合一是对第一阶段肯定的否定。到了八卦，出现 了三爻画，这就是三爻的三层组合，这个阶段就是否定之否定环节，在这个阶段，包容了前面所有环节，阴阳对立和阴阳同一都达到平衡，出现了生动多样的阴阳组合关系，这个环节就是阴阳合三位一体的太极状态，也是三段式的正反合的合题。见下表：
两 仪 肯定 阴 正 一 层爻
四 象 否定 阳 反二层爻
八 卦 否定之否定 合 合三层爻
由此可见，八卦就是辩证逻辑三段式的体现，八卦是三段式环节和范 畴的八种状态。如果说四象是代表一事物变化的四种阴阳状态，那么,八 卦则代表此事物的八个阴阳状态。八卦表示八种状态，必须使用三层符 号，也就是阴阳的三段式， 一阴一阳是2,每一段就是一个乘方，三段就 是2的三次方。即：2×2×2=8种状态。从辩证逻辑的角度来看，老子辩 证法纲要的二生三和三生万物，和《易传》太极八卦的演化规律是一回 事，表面来看，老子的辩证法和《易传》太极模式不同，老子强调一分为 二以后的合二而一，以及阴阳相合的相对性和有限性，所谓“一阴一阳之 谓道，冲气以为和”,太极模式强调一分为二及其阴阳相分的绝对性和无 限性，“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。但总体来 看，两者是一回事，老子着重从辩证法的本体规律上来表述辩证运动过 程，太极模式则从辩证法的数理逻辑和辩证逻辑的方法方面来表述辩证运 动过程。两者从不同的角度表述了同一个辩证原理。前者强调的是体，后 者强调的是用。太极八卦的三爻和老子的三生，本质是一致的。它们都是
中国古代辩证逻辑三段论的不同体现和表述。
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