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中庸之道，既是道德真理，又是人们处理各种问题的准 则。中庸，便被顺理成章地成为社会的根本法则，成了儒家学说的理论基 石。这种意义上的中庸之道，其实是儒家关于阴阳矛盾的一种观点，是他 们关于太极哲学阴阳相分和相合的对立同一性的一种看法，也是关于宇宙太极本体主体意识的社会观照。
与中庸之道相反的是西方的竞争意识和物竞天择的社会观，从否定哲 学出发，西方主流社会意识强调的是自由主义的生存原则，这就是当今西 方社会流行的规则。其实，古希腊的西方，也产生了关于中庸的思想。亚里士多德十分崇尚中庸，提出了许多关于中庸的观点。和孔子一样，亚士多德在谈德性时也认为只有中道才是德性，而将两端分别称为过度和不 及。可惜，在西方亚里士多德的中庸思想没有很好地继承下来，被竞争和 斗争取代了。就像辩证法在古希腊一度出现，以后被西方的形而上学哲学所取代一样。
太和保合、天人合一以及中庸思想构成了太极哲学思维三位一体的理 性哲学精神。在这三者中，保合太和思想构成了宇宙观的哲学精神；天人 合一思想构成了自然观的哲学精神；而中庸思想则构成了社会伦理的哲学 精神。这些哲学精神与太极哲学的辩证思维、整体思维和意象思维的三位 一体的思维模式形成了相互呼应的哲学理性精神。太极思维的三大思维模 式和三大哲学精神，成为太极哲学体系的基本组成部分，也是最具有现代意义和价值的部分
前面分析了传统太极思维的三大特点和传统太极哲学的三大精神。那 么,作为继承与发扬传统太极哲学的太极辩证法来说，应当如何面对这些 遗产呢?一个相应的问题，又该如何面对与之相反思维和理念的西方哲学 呢?太极辩证法本身的构建，给出了一个很好的答案，就是太极哲学的阴
阳互补，动态平衡。
中西思维与思想，几乎各个方面正相反对，这是人类社会非常独特的 现象，双方几乎各执一端，处处对立矛盾，阴阳不调。目前，西方用他们 信奉的斗争哲学，用强力和科学技术暂时征服了中国哲学和文化。但是， 它们的弊端也充分暴露，如果，按照西方的主流哲学来主导世界，那么, 离世界毁灭的日子就不远了。要避免这一人类灾难，必须从哲学源头来纠 正。哲学的重建不仅对中国传统哲学而言，也是对人类哲学而言，中国传统哲学的重建成功，不仅是中国人的福利，也是世界的福利音。对于中国传统哲学的失语，对于中华民族的复兴，对于当今世界面临的种种难题。 太极辩证法开出的药方就是太极哲学的基本理念，八个大字：阴阳互补， 动态平衡。具体到当今时代，这个药方就是中西结合，中体西用。阴阳互 补，在今天体现为中西结合；动态平衡，在今天体现为中体西用，为什么 要中体西用?中体西用体现了阴阳互补动态平衡的太极哲学原则，阴阳互 补是一个有主导的、动态的过程，是一个负阴抱阳的过程，它们的冲气为 和，是和而不同，是以阳为主导的太极运动。具体到中西结合，就是要以 中国传统哲学的本体思想，人本意识的太和保合、天人合一与中庸之道为 主导为体来调节西方的正相反对的哲学思维模式与哲学精神。只有如此， 才能产生一个三位一体的和谐的为世界人们所广泛接受的哲学世界和现实世界。
太极哲学关于宇宙间阴阳两种力量对立互补动态平衡的思想，反映了 传统西方文化的盲点。大多数西方哲学家倾向于发扬光大一个极端的而忽 视另一极。例如，他们认为意识优于身体，逻辑优于直觉等。而太极哲学 则认为，宇宙间普遍存在的阴阳两种对立力量同等重要，二者互相补充， 互相协调， 一旦失去平衡，双方就会暴露出它们不足和邪恶的一面。因 此，真正意义上的目标，不是一方征服另一方，而是使双方都表现出它们 最好、最佳的一面。在这一点上，太极哲学的思想方式同西方强调对抗和
超越，是完全不同的。
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