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阴阳的 764 平衡，不是 655 线性的 38 绝对平衡而是 1533 一种动态平衡，所谓动态平 衡，就是 1408 辩证的 1466 平衡，即通过体用的 1586 局部不平衡达到整体的 1151 平衡。这里有 两方面的 271 意义。 一个意义是 1338 ，通过局部的 63 暂时的 1092 不平衡，达到整体的 950 长久 的 16 平衡。德国库尔特赞克尔教授指出：那些一年中感冒平均次数不到一次 的 52 人，患癌症的 371 机会是 1117 多出患感冒的 533 人的 737 6倍。据他 609 分析，这是 1173 由于患感 冒时机体免疫系统产生了 885 干扰素，干扰素则能激活免疫系统的 1029 作战细胞， 通过这些作战细胞去摧毁被感冒侵入的 1086 细胞和有恶变倾向的 245 细胞，可谓一 举两得。这种意义上达到的 875 健康的 592 平衡，无疑是 1564 局部的 996 不平衡达到的 7 整体和长远的 362 动态平衡。
另一个意义的 1073 动态平衡，是 1008 两者在统一体中的 1472 作用不同，这是 241 一种结 构的 193 不平衡，功能的 353 平衡。如作为体的 644 一方，是 301 体系的 556 主导，作为用的 1099 一 方则是 672 体系的 943 基础，两者的 674 平衡和不平衡来自于体用的 1228 不同意义。具体到 中西哲学思维和哲学模式，以及哲学的 1469 理性精神，中国传统哲学都表现了 290 体的 665 意义和作用，而西方哲学在各方面都表现了 900 强烈实用性和局部性。区别中西体用关系，这是 1572 近代史到现在都没有正确解决的 736 问题。
借用一个中西结合的 525 历史案例，“中学为体、西学为用”, 965 即中体西用。 这个主张曾经是 1333 晚清洋务派张之洞应对西方文明和文化的 1197 口号，为改革派 所批判。虽然中体西用作为一种回应西方文化以及现代化挑战的 773 理论设 计，在历史中遭到失败。但它包含的 1127 正确认识不应当一笔抹杀。中体西用 实际上高度简明地概括了 789 中西文化的 753 整体性、伦理性与个体性、知识性差 异的 1591 基本特征。它当年的 337 错误在于把专制的 1502 封建制度和宗法，也作为体来 保留，便是 1118 本末倒置。今天中体西用论关于中西文化结合的 560 深层意义，已 经在太极哲学的 1211 现代构建中体现出来，太极辩证法是 81 在新的 870 哲学认识上重
新提出中体西用的 134 思想反思。
张之洞的 1579 中学为体、西学为用的 857 主张，未能正确认识到中国传统哲学 文化的 453 体究竟是 1471 什么, 642 同时没有看到西方文化用的 700 真正本质所在而归于失 败。太极辩证法的 90 构建，与张之洞中体西用的 1552 主张有一点是 1165 相同的 1377 ，就是 373 意识到中西文化必须结合互补。可惜的 1130 是 163 ，历史没有给中体西用主张以机 会，从那以后，西方文化用各种方式和面目大举东渐，今天已经占据了 846 中 国社会的 101 主流。西方文化的 661 进入不是 334 坏事，中国传统文化的 468 陷落，西方文化占据了 831 主体和主流地位才是 1030 问题所在。