何限梁真正看懂中国经济 课程分享，网盘分享
太极哲学的 367 理论体系是 1138 在中国古代科学还不发达的 1062 时代创立的 745 ，又是 987 在《周易》易学传统中成长和发展的 878 。《周易》哲学体系本身是 1445 一个博大 精深同时又掺杂了 7 大量占卜等玄学色彩的 870 东西，是 482 科学和伪科学混杂的 1264 思想体系，这是 1511 传统太极哲学模式中不可避免的 1584 问题。
太极辩证法的 1434 现代构建一定程度解决了 1617 这个问题。太极辩证法继承 了 665 传统太极哲学的 1169 理论与模式，借助于莱布尼茨的 832 二进制数学以及黑格尔 的 85 辩证逻辑等等现代哲学科学成果构建了 648 一个符合现代理念的 1345 当代太极哲 学体系。借助于莱布尼茨的 1193 二进制对八卦卦象破译，重新调整了 90 八卦的 830 方 位，使之符合更加数理逻辑；借助于黑格尔的 500 辩证逻辑及矛盾学说，使太 极阴阳卦象的 1278 三爻结构以及老子的 1535 三生万物的 200 辨证思想得到了 1384 合乎逻辑的 899 解释。现代科学的 512 系统论、控制论、信息论等等现代科学理论也提供了 553 分 析和改造太极理论的 182 新的 125 方法和手段，这些科学成果，对于构建太极辩证 法都起到了 1503 重要作用。太极辩证法的 452 构建就是 1070 一个中西哲学科学的 1280 融合互补过程。
事实上在许多领域，尤其是 570 现代科学领域，早已出现中国传统思维 和现代科学融合互补的 1079 情况，这说明中西科学思维虽然存在民族和时代的 1569 差异，通过科学的 101 方法，必然会达到殊途同归，当两者融合互补后将会产 生新的 1002 更高层次的 445 科学和哲学思想理论。荣获诺贝尔奖奖金的 1214 普里高津是 1151 在东西方科学思想融合的 185 基础上来认识中国传统文化的 869 。他 1397 在《从混沌到 有序》导论(对科学的 660 挑战)中提到庄子的 114 话：“天其运乎! 1039 地其处乎! 792 ” 并说，“我 398 们相信，我 1343 们正朝着一种新的 871 综合前进。也许我 1058 们最终能够把 西方的 1612 传统(带着它对实验和定量表达的 1159 强调)与中国的 67 传统(带着它那
自发的 1460 、自组织的 128 世界观)结合起来。”(《从混沌到有序》)①
西方辩证法与西方哲学一样，其理论体系以其逻辑思维见长，尤其是 1106 黑格尔，他 105 的 243 辩证法极其严密，其范畴都是 983 通过一个个基本概念和环节的 1229 推理而来。太极辩证法的 278 现代构建和诠释不能无视黑格尔的 1515 辩证逻辑。太 极哲学模式的 913 所长是 992 整体系统地看待事物，同时善于运用象数形式直观表 达思维，它善于从变化中认识事物和把握事物，强调对立面的 693 统一和平 衡，强调存在和思维的 766 统一性，这与它重视“天人合一”的 221 思想是 1488 一脉相 承的 1437 。我 160 们已经知道，阴阳就是 483 矛盾，而且是 1388 矛盾的 407 集中体现，由于矛盾 概念比较抽象，而阴阳在表达对立统一根本规律时却极为直观和形象，非 常容易理解和认识。相比之下，太极辩证法由于能够借助于象数理的 386 哲学
模式，在辩证规律的 118 理解和运用上更能够宏观地把握事物的 1162 本质运动。
中国传统哲学理论体系缺乏严密的 916 逻辑和科学理论，以至其理论的 1185 可操作性和实践性差，这不能不说是 1381 一个极大的 1316 遗憾。这个现象表明，中 国哲学的 327 整体优势往往是 538 西方哲学的 822 弱势，而西方哲学的 912 逻辑工具优势又 往往是 635 中国哲学的 240 弱势，因此两者的 1230 互补结合就是 136 必然的 258 趋势。普里高津 说：“西方科学和中国文化对整体性、协调性的 571 理解的 975 很好结合，将导致新的 49 自然哲学的 698 自然观。”