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太极哲学的理论体系是在中国古代科学还不发达的时代创立的，又是在《周易》易学传统中成长和发展的。《周易》哲学体系本身是一个博大 精深同时又掺杂了大量占卜等玄学色彩的东西，是科学和伪科学混杂的思想体系，这是传统太极哲学模式中不可避免的问题。
太极辩证法的现代构建一定程度解决了这个问题。太极辩证法继承 了传统太极哲学的理论与模式，借助于莱布尼茨的二进制数学以及黑格尔 的辩证逻辑等等现代哲学科学成果构建了一个符合现代理念的当代太极哲 学体系。借助于莱布尼茨的二进制对八卦卦象破译，重新调整了八卦的方 位，使之符合更加数理逻辑；借助于黑格尔的辩证逻辑及矛盾学说，使太 极阴阳卦象的三爻结构以及老子的三生万物的辨证思想得到了合乎逻辑的 解释。现代科学的系统论、控制论、信息论等等现代科学理论也提供了分 析和改造太极理论的新的方法和手段，这些科学成果，对于构建太极辩证 法都起到了重要作用。太极辩证法的构建就是一个中西哲学科学的融合互补过程。
事实上在许多领域，尤其是现代科学领域，早已出现中国传统思维 和现代科学融合互补的情况，这说明中西科学思维虽然存在民族和时代的 差异，通过科学的方法，必然会达到殊途同归，当两者融合互补后将会产 生新的更高层次的科学和哲学思想理论。荣获诺贝尔奖奖金的普里高津是 在东西方科学思想融合的基础上来认识中国传统文化的。他在《从混沌到 有序》导论(对科学的挑战)中提到庄子的话：“天其运乎!地其处乎!” 并说，“我们相信，我们正朝着一种新的综合前进。也许我们最终能够把 西方的传统(带着它对实验和定量表达的强调)与中国的传统(带着它那
自发的、自组织的世界观)结合起来。”(《从混沌到有序》)①
西方辩证法与西方哲学一样，其理论体系以其逻辑思维见长，尤其是黑格尔，他的辩证法极其严密，其范畴都是通过一个个基本概念和环节的 推理而来。太极辩证法的现代构建和诠释不能无视黑格尔的辩证逻辑。太 极哲学模式的所长是整体系统地看待事物，同时善于运用象数形式直观表 达思维，它善于从变化中认识事物和把握事物，强调对立面的统一和平 衡，强调存在和思维的统一性，这与它重视“天人合一”的思想是一脉相 承的。我们已经知道，阴阳就是矛盾，而且是矛盾的集中体现，由于矛盾 概念比较抽象，而阴阳在表达对立统一根本规律时却极为直观和形象，非 常容易理解和认识。相比之下，太极辩证法由于能够借助于象数理的哲学
模式，在辩证规律的理解和运用上更能够宏观地把握事物的本质运动。
中国传统哲学理论体系缺乏严密的逻辑和科学理论，以至其理论的 可操作性和实践性差，这不能不说是一个极大的遗憾。这个现象表明，中 国哲学的整体优势往往是西方哲学的弱势，而西方哲学的逻辑工具优势又 往往是中国哲学的弱势，因此两者的互补结合就是必然的趋势。普里高津 说：“西方科学和中国文化对整体性、协调性的理解的很好结合，将导致新的自然哲学的自然观。”
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