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太极辩证法是一件锐利的哲学思想武器，但它是把双刃剑，不仅可对  西方哲学进行剖析，还可对孕育它的儒家哲学进行剖析。这是辩证法本身 的辩证特性所决定的。太极辩证法出于它的理论统一性、彻底性的要求， 也需要对儒家传统学说本身进行剖析，这是儒家思想现代重建的前提。儒 家思想虽然在太极哲学本体论上得到理论支持，但是还未将太极哲学彻底 运用于自身各个方面。哲学本体论和哲学价值观，是事物普遍性和特殊性 的关系，同时也是一个方法论的问题。如果方法论问题没有解决好，儒家思想体系本身就会出现各种矛盾和混乱，事实就存在这种情况。

儒家思想有两大理论成就， 一是关于本体论、认识论以及方法论的理 论；二是关于伦理价值观的理论。前一个理论就是太极哲学本体论，已经 充分地讨论过。后一个理论便是太极哲学价值观，是人们十分熟悉的孔子 早期儒家学说。系统的太极哲学包含孔子完整的儒学，而完整的孔子儒学也必然包含系统的太极哲学，两者互相包含不可分割。

孔子儒家思想在中国古代第一次以系统的思想和理论完成了人的自我 价值的反思。如果放眼世界，这也是人类最早的系统的自我价值的理论反思。人的问题是儒学的基本问题，所以，许多人将孔子学说称为人学。早期儒学在各个思想领域都围绕着“为人之道”而展开，即便孔子晚年开始 了天道的探讨，最后也归于为人道确立天道的根据。儒家以研究人为出发 点，探讨人之所以为人之道，怎样算一个人，以及人与人的相互关系。在 这种探讨中，孔子首先确立了道德是人之为人的根本，是人区别于动物的 本质所在。而在道德中，又确立仁的核心价值，被认为是道德的最高原 则。孔子对仁作了全面、深入的阐述，建立了以仁为核心的伦理道德思想体系。所以，儒学又称为仁学。

仁的概念可以追溯到儒家早期的经典。仁最早出现在《尚书》中。在 春秋时代，仁已经成了社会重要的道德内容，是一个大家普遍使用的概 念。第一个赋予仁以极为重要意义并最终把仁确立为价值观基石的是孔 子。孔子继承和发展了早期古代经典中有关仁的意义，用人本主义精神重 新解释了仁，把仁提升为人的最高标准。所谓仁，儒家的定义是“仁者爱 人”,仁爱品德和精神是人的最高的道德标准。通过仁，孔子还提出了归 属于“仁”的其他道德规范和范畴，如礼义智信等，仁是孔子儒家一个总的道德原则。

孔子的仁学思想来自对人的存在本质、人性的构成、人与自然和社会 关系等问题深刻系统的思考，在这种思考中提炼出了仁的核心价值观，这 是具有深刻洞察力的思想，具有跨时空的伟大意义，在人类自身价值的认 识中具有石破天惊的影响力，它使古代中国人结束了人性在黑暗中的摸 索，从此，给中国人带来人性的光辉和希望。这就是孔子儒家学说的精髓和贡献所在，是孔子伟大所在。

孔子儒学思想价值观就是以仁为核心的体系，“爱人”是关于“仁的最基本的含义。《论语》记载，“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”(《论语》)

孔子以爱人为仁的核心内容，从字源学上看，仁字从人从二，指人与人之 间相依相存的密切关系，可以说，仁是由人本身引申出来的行为原则，它 要求人们以人为人，以人为本，相亲相爱，反映了人对自身的觉醒，对人 类本质的理解。孔子的爱人讲的是人的爱，首先是自爱，同时是人与人之

间的互爱，这种爱在孔子看来是源于血缘亲情的自然情感的推衍。畴，对于 太极哲学的现代构建，唯物辩证法为我们提供了一个参照方法，反过来，