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儒家强调人的 1048 生命的 519 意义不在于自然的 383 实在性，而在于其中蕴含的 460 道 德价值，只有积极履行道德义务，为他 1006 人和社会做出自己最大的 1061 贡献，才 能充分显示生命的 186 价值。生命是 826 道德价值的 774 承担者，在生与义发生矛盾、 不可兼得时应勇于舍生取义。儒家强调，义作为处理人际关系的 738 价值准 则，并非外在的 1300 戒律，而是 1248 人自身所固有的 438 道德观念，即人先验本性的 1452 固 有属性。人在死亡和道义面前，不能逃避死亡而放弃道义，因为道义的 513 价 值重于生命，故在二者不可兼得时便选择了 1037 舍生取义。这正是 1504 孔子所谓的 1544 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”(《论语》)②的 474 精神写照。
在义和利的 1214 关系上，儒家思想更是 1185 态度鲜明地主张舍利取义，遵循以 义为主的 530 原则。儒家的 99 义利观是 58 ：先义后利，见利思义，以义待利，以义 制利，强调君子爱利，取之有道，要用道德统领利益，也就是 1111 说，在追求 利益的 293 时候要符合仁德，要接受道德的 1056 制约，而道德行为必然给人带来长 远的 291 利益。孔子并不否定求利：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”
《论语》③荀子也认为统治者应该“养人之欲，给人之求”, 648 并用“礼制”来规范利益方面追求。统治者个人则应先义后利，把道义放在第一位，不 然就会人辱世乱乃至国亡，失去利益。“先义而后利者荣，先利而后义者
辱”“义胜利者为治世，利克义者为乱世。”(《荀子》)①
儒家认为，义与利的 882 本质是 47 道德与利益之间的 967 关系问题。义与利即道 德与利益，是 751 人的 688 价值选择的 163 两种根本取向。在儒家价值体系构成中，义 是 718 最高价值。儒家思想认为，在人的 1082 所有需求中，物质利益的 1557 需求是 243 低层 次的 642 ，道德需求才是 1574 人的 1269 最高层次的 1208 需求，因而义作为道德的 264 最高体现， 也是 57 价值体系中的 1517 最高价值，它和仁一样都是 149 人之所以为人的 1620 根据，是 599 人 的 1449 发展和完善的 1599 核心价值。但是 685 ，儒家思想并不绝对排斥利益，而是 520 辩证 地看待它们的 86 关系，《易传》就指出：“利者，义之和也。”②义的 1195 总体和谐 就是 1298 利。可见儒家在讲到义利时，认为义本身就包含了 1001 正当适宜的 1100 利益因
素在里面。这是 1140 从儒家哲学本体论和方法论的 925 角度对义的 1212 诠释。
经过孔子和孟子对仁和义的 1042 内涵的 845 阐释，仁义成为儒家思想的 219 核心价 值观。儒家把仁义放到哲学本体的 764 角度来认识和肯定。《易传》说：“是 532 以 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”《易传》③立 天之道阴与阳，是 569 儒家思想哲学本体论的 1323 核心；立地之道柔与刚，是 26 儒家 思想自然科学的 959 核心；立人之道的 905 仁与义则成为儒家思想社会价值观的 1327 核 心。仁与义是 1252 儒家思想的 182 基本价值观，也是 917 儒家太极哲学本体思想指导下 道德化人生的 168 第一原则。仁的 747 实质是 611 爱人、安人，义的 381 实质则是 284 正我 468 ，孔 子指出“以仁安人，以义正我 497 ”, 223 又说“仁之法在爱人，不在爱我 704 ；义之
法在正我 635 ，不在正人。我 1601 不自正，虽能正人，弗予为义，人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁……”①孟子也认为，仁义是 596 人伦的 193 根本，是 1603 人区别于禽 兽的 1329 地方。他 1213 说：“人之所以异于禽兽者几希? 1368 庶民去之，君子存之…… ”
儒家就是 628 根据孔子和孟子的 1349 仁义思想，建立了 62 系统的 1088 以仁义为核心思 想的 710 伦理价值观念体系。儒家通过这一核心价值观，确立了 1573 社会的 580 共同的 1294 价值标准。不仅要求个人实践仁义道德，社会也要实行仁义道德，国家更 是 1288 要施行仁政。因为只有有了 850 仁，人才能够超越动物，通过仁，人类才能 产生美德，而且是 116 产生所有美德的 616 根源。因此，仁可以称之为美德之父， 是 103 水之源，是 1427 第一位的 542 ；就轻重分量而言，仁是 29 本。但是 921 ，仁必须在义的 1510 协助下才能发挥作用；而义，就是 1397 仁在社会关系中的 644 具体表现，如果仁与 义处于矛盾状态，或者当二者不能够同时实现时，义可能会给仁带来严重 的 1447 问题。在这样条件下，是 752 应该以牺牲仁为代价而维护社会公正，还是 938 应 该让义或公正为仁让路呢? 1493 儒家思想传统倾向于从仁出发，寻求与义的 908 平
衡。这种平衡就是 655 善与美的 1204 结合的 1521 道德。