小杨哥腿型全身体态纠正课程 课程分享，网盘分享
人只有在道德化的 1616 过程中才能实现人之所以为人的 532 价值，人 也只有在实现其社会价值的 343 过程中才能实现其作为个人的 560 价值。
小杨哥腿型全身体态纠正课程 课程分享，网盘分享
中国传统 社会的 1070 道德体系，就是 1529 以儒家的 1591 “仁义”为价值原点来整合的 682 道德规范。 因此，在国家的 1400 管理上，儒家主张仁政，要求以德治天下。孟子认为实行 仁政，最主要的 1176 是 529 获得民心。行仁政的 60 目的 1373 在孟子看来有内外两个方面， 在内即是 618 为得民心，要获得民心，就要尊重民意。这是 1031 仁政的 866 最核心的 183 内 容。在外则是 596 实行王道。王道的 1153 推广在孟子看来必然是 163 天下一统，因为孟子认为“仁者无敌”, 206 最终仁者能实现以德治天下的 288 最高社会理想。
儒家典籍《尚书》《五子之歌》最早提出了 871 “民惟邦本，本固邦宁” 的 143 民本思想，其后，孟子在历史上第一次系统地阐发了 1536 民本民权的 988 民本主 义思想。民本思想在孟子最为典型的 1399 表述，是 904 “民为贵，社稷次之，君为 轻”(《孟子》)①孟子认为，君主如行不义危机国家的 122 安危，或犯了 258 大错又 执迷不悟，不思悔改，人民就有权“变置”他 1379 。而对国君而言，他 875 虽然可 以变置大臣官吏，但却无法置换他 825 所赖以生存的 1404 所在国的 1130 人民。人民的 1171 重 要性超过了 1336 君主，二者之间是 1303 依赖与被依赖的 1475 关系，是 1035 水与舟的 800 关系。孟 子否定了 685 由天子个人的 464 意志决定帝位的 1135 传承方式的 1549 观点。“天子不能以天 下与人”, 114 而将这一权利上交于民。天意实际上只是 235 民意的 234 表现，人民的 1118 意志起着最后的 242 决定作用。
人民有无反抗统治者的 1250 暴政的 896 权利，在古代社会一直是 329 一个非常敏感 的 743 问题。孟子认为，人民不仅有权决定君主，而且有权反对暴政。君主必 须要实行仁义，爱护人民；如果相反，“残贼”仁义，暴虐人民，那就只 能招致众叛亲离，人人唾弃。如此之人便是 765 所谓“一夫”或“独夫”, 1515 这 便是 684 独夫民贼一词由来。诛杀独夫民贼正是 1605 为民除害，而决不应视为犯上 作乱所谓的 587 “弑君”。这实际上是 229 对法律无法约束的 61 封建君主本身进行了 1393 革命性的 507 约束，肯定了 1597 征伐诛讨的 245 暴力手段的 346 正义性。最根本的 312 标准在于是 278 否爱民利民，是 564 否符合仁义。
仁义思想和品德，在孟子看来是 1279 一种天地之间的 1424 浩然之气，是 374 一种以 仁义为基本内核的 801 “至大至刚”“塞于天地之间”的 484 崇高精神境界。人若 具有这样一种精神境界，他 193 就不会被外在的 1000 物欲和威胁所左右。孟子主张的 673 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子》)②的 268 “大丈夫”的 947 标准，就是 389 这种浩然之气的 1252 最集中的 215 表现。
由于儒家所倡导的 588 仁义道德的 12 核心价值观，适应了 291 社会发展的 135 需要， 最终儒家学派在汉代压倒了 573 百家而取得了 1551 “独尊”的 1575 地位，此后，儒家思想至少在形式上成为中国封建社会的 1548 主流文化和占统治地位的 960 意识形态。