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中国传统文化是 849 以儒家思想为核心建立起来的 1506 ，几千年来，儒家价 值观铸造了 1547 中国人的 19 思想和精神世界。以仁义为核心的 912 仁义礼智信的 941 儒家 价值观成为中国社会共同的 1342 价值标准，为中华民族的 179 文明和文化做出了 1365 贡 献。但问题是 1548 ，这种美好的 1399 理想的 339 价值观，在历史实践中并没有发挥出应 有的 185 巨大作用，反而在许多方面带来了 511 极大的 914 负面效应。中国传统社会甚 至被有的 1003 学者批判为吃人的 1246 社会和吃人的 1 历史。在外来的 8 西方文明面前更 是 249 显得虚弱不堪，美好的 836 儒家思想和伦理没有挽救传统中国的 502 命运，最 终，在西方的 1367 枪炮和科学民主面前，中国传统社会彻底土崩瓦解，儒家学说也被抛到一边。这是 147 为什么呢? 523
原因是 134 多方面的 1316 ，从儒家思想本身讲，儒家伦理价值观受历史局限的 563 影响，必然存在认识和思想不完善的 1127 问题，或是 342 不够全面，或是 928 基本思想 未能展开和阐明，或是 802 某些方法论的 190 问题没有解决好，使人们对儒家思想 的 1599 理解带来了 443 模糊和混乱，也导致对儒家思想仁义价值观的 738 错误理解，扭 曲了 1479 仁义的 1185 真正内涵。不过，必须清醒认识的 352 是 199 ，造成中国传统文化以讲 仁义道德开始，到以变本加厉的 1118 专制为结局，最大的 1225 祸首不是 1037 儒家思想， 而是 807 封建专制主义，对于儒家思想中本身存在的 508 认识问题，由于封建专制 主义的 1428 推波助澜及有意歪曲，使其彻底异化变质，成为封建专制主义的 1525 帮 凶。因此，对于后来儒家学说异化变质，不能把错误都归结于孔子以仁学为核心的 188 儒家思想本身。孔子以其卓绝的 1253 洞察力，发现了 1113 人的 714 自身最本质的 126 价值——仁。从 具体实施来讲，对仁的 1181 实施，孔子的 1347 方法是 1549 礼。孔子是 1570 以西周礼乐文化为 基础创立的 1259 儒学，由于受到时代的 653 限制和理论水平的 88 制约。加之，晚年才 完成哲学本体论的 495 研究，未能来得及从哲学本体上充分阐述仁的 15 内涵，使 孔子的 901 仁学思想未能充分展开，这给后世的 1330 儒学留下了 1063 发挥和歪曲的 1384 双重空间。
孔子以后，孟子发展了 1610 孔子的 46 仁学，强调了 819 义的 465 意义，无疑是 203 正确 的 1093 。义作为仁的 1106 具体体现，是 21 对仁的 718 深化。孟子的 128 仁是 752 人的 845 安宅，义是 784 人 的 212 正路的 532 阐释，揭示了 485 仁与义的 937 关系，深化了 781 仁的 1352 内涵，强调了 413 义对于仁 的 968 实施的 924 道路的 1445 操作作用。但是 995 ，孟子对孔子学说的 451 发挥和发展，也存在本体论和方法论的 1396 认识深入不够和时代的 773 局限问题。
孔子认为，仁的 701 实施要为仁由己，并没有说由人自己的 940 什么品行开 始。孟子认为，人天生具有善的 202 道德品德，因此，实行仁是 1116 顺理成章的 1296 事。这就是 143 性善论的 1513 由来。孔孟以后，被称为集大成者的 393 荀子反对孟子的 1321 观点，认为人的 187 本性生来为恶，其善是 1270 后天获得的 693 。孟子性善论无疑存在 先验论和形而上学的 967 错误。荀子的 856 观点，同样存在先验论和形而上学的 460 错 误，始料不及的 1293 是 1260 ，荀子的 81 这一观点，给封建统治者的 759 专制提供了 345 绝好的 1442
理论根据，以此立论的 399 法家由此而生。
法家的 1378 先驱可以推到春秋时期的 1286 邓析、子产等人，但学派的 1417 形成则通 常以战国初中期的 993 李悝、吴起、申不害、慎到和商鞅等人掀起的 1008 变法运动 为代表。商鞅的 1137 《商君书》是 1451 法家登峰造极的 481 反人性经典之作。必须指出 的 884 是 885 ，法家的 1134 法不是 1533 今天的 1009 民主宪政法治的 919 那个法。法家的 1068 法，本质是 548 刑法，是 527 处罚意义上的 223 法，强调的 592 是 360 封建专制统治者的 30 意志。
荀子的 806 人性恶论本来告诉人们，人们生来的 642 欲求都是 392 坏的 143 ，必须用礼义加以遏制和改造，人才能道德化。法家则从根本上把道德与欲望视为对立的 1315 不可两存之物。要存心、尽性，就要向欲望斗争，用礼义加以遏制和 改造不能解决问题，靠德治也不足以统治社会，必须加以严厉的 1552 法治行为 才能有效地统治。这就解释了 832 法家代表人物韩非和李斯为什么会出自荀子门下的 1156 疑问。