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传统中国文化与西方文化之间各方面的差异之大、相反之多、对立之深是人类文明史上一个极其突出的现象。中国传统思维方式和西方思维方式存在的巨大差异和对立，两者在哲学本体论和方法论方面的对立互补的 关系前面已经充分讨论。比较中国传统文化中自身的差异与对立，儒家思 想无论和诸子百家哪一家，还有后来的道教和佛教的宗教思想，在价值观 念方面，它们都没有构成深刻的、真正对立相反的关系。所以，各种互补 都不得要领。儒家思想真正的对立面，不是诸子百家其他思想，也不是道 教和佛教，而是来自西方的价值观念。就像在哲学本体思维方式方面的情况一样，中西哲学价值观也存在巨大差异甚至对立。

孔子儒学实质是人学，他关心的是人类自身本性的心性问题，在人类 自身本性方面又着重关注人的道德层面，对人的道德关切成为儒家的根本  内容。儒家强调，人与动物的不同，就在于人有道德，这是人的本质。和 中国儒家道德学说不同，西方哲学家大多把思维理性作为人区别于动物的 本质特征，是人之所以为人的所在。所以，西方自古希腊开始就具有对人 的自身思维理性觉醒的认识，对自我存在的思维价值和主体意识的肯定。 哲学的古希腊的词义就是爱智慧，而不是爱道德。苏格拉底认为，知识就 是德行。古希腊哲学不仅由此开启了思维理性哲学的科学主义传统，也由 此开启了个人主义价值观的传统。两者的差异导致西方从古希腊开始就创 立了系统的物理学科学体系，中国则在同时期创立了以儒家学说为主的系统的伦理学道德体系。

与古希腊相反，儒家思想通过人的道德理性的张扬，不仅确立了与古 希腊科学理性为本位不同的仁义道德价值观的哲学传统，也由此确立了与 西方以个人主义为本位的价值观相对立的群体价值观。中国传统哲学的主 要内容就是道德。中国第一部哲学著作就是老子的《道德经》,道与德是 紧密地联系在一起的。据出土的帛书记载，最早的老子《道德经》,与后 来通行的编排顺序不同，是德经在前，道经在后，突显了中国古代先哲对道德的重视。