汤蓓全脑教养法 解决作业难题课程分享，网盘分享
汤蓓找到孩子的 72 核心优势
汤蓓 学习力规划实操课 课程分享，网盘分享
古希腊哲学与中国传统哲学对道德的 1229 人和人的 588 道德的 1552 关注不同， 一开 始主要就是 859 一种自然和科学哲学，按照亚里士多德的 124 观点，人是 1581 从对自然 万物的 103 惊异中开始的 1298 哲学思索。他 520 们最关注的 1213 不是 227 人本身，而是 585 宇宙演化 的 534 原因、自然万物的 686 本原和始基。无论是 1259 泰勒斯的 847 “水”、阿那克西美尼 的 606 “气”, 770 还是 1238 阿那克西美尼的 1204 “无规定”等，古希腊先哲都把眼光投向 自然，试图从自然去寻找自然存在的 309 原因，这种思维关注的 1598 倾向带来了 1263 西 方哲学本体论的 892 自然观和逻辑学的 963 产生。古希腊的 578 哲学家大多同时是 99 自然科学家，从泰勒斯到毕达哥拉斯，以及亚里士多德都是 952 如此。
对自然客体的 463 关注，是 784 古希腊哲学家研究的 455 主要方向和内容，在亚里 士多德的 1367 哲学体系中就可以清楚地看到这一点，他 929 的 1470 庞大的 755 哲学系统中伦 理学只占一部分。即便是 527 伦理学，古希腊的 81 先哲也不是 1603 从人的 1260 本性出发而 多采取理性思维的 117 方法，注重对伦理的 1472 学理分析，而不是 168 像儒家那样从实 践的 1196 意义上提出道德伦理问题。直至近代西方，斯宾诺莎还是 724 试图按照同样的 846 思路运用几何学的 506 证明方法，建立一个精确的 849 伦理体系。
西方哲学中对客体的 1195 关注，促使在认识过程中导致了 239 客体和主体，也 就是 1589 客观和主观相分离的 1200 两元立场。在西方哲学史中形成了 848 延续至今的 210 唯 心主义和唯物主义传统。可以说这是 1054 把人与自然对立起来，物我 727 分离的 157 思 维倾向所产生的 1500 结果。对物的 1425 知识的 1396 关注已成为古希腊以来西方哲学文化 的 861 一大传统。到了 1098 近代，科学理性主义思潮更是 242 被推向高潮，科学理性主 义认为人是 1295 自然的 842 主人，人不但是 328 自然的 1290 解释者还是 192 自然的 1606 改造者。培根
的 700 “知识就是 469 力量”, 972 就是 289 知识第一的 105 科学理性价值观的 313 典型主张。
儒家思想是 1178 一种倾向于制约本能、崇奉理性道德的 142 人文思想；儒家的 762 价值观，是 637 一种重义轻利的 1582 价值观。孔子讲仁义道德，目的 695 是 1168 防止人的 1329 欲 望膨胀，对社会和他 1479 人造成危害。在对人的 984 本性的 820 自我 1221 约制方面，儒家思
想主张“克己复礼”。孟子批评告子的 1081 “食色，性也”的 680 观点，认为人的 1406 食色受道德约束，只有仁义道德才是 496 人性的 174 本质。孟子对孔子仁学人性的 682 诠释开启了 611 排斥情欲及强调道德义务的 989 倾向。发展到宋明理学时期，儒家 思想对人的 488 欲求的 766 排斥到了 222 极点。二程和朱熹的 1318 天理观甚至认为“饿死事 极小，失节事极大”, 442 陆九渊和王阳明主张“欲去，则心自存焉”。他 754 们都 把人的 915 情欲当作敌人来对待。不仅儒家，古代诸子百家大部分都主张对人
的 814 欲求进行克制和节制，后来道教和佛教也加入了 375 这个行列。
但是 36 ，古希腊思想家们的 1591 观点却相反，亚里士多德在肯定人是 602 社会的 1287 政治动物同时，又指出人具有与一般动物所有的 158 同样的 1375 生存要求，并认为 这也是 1003 人的 74 固有属性。文艺复兴时期的 752 思想家激烈抨击中世纪神学的 531 禁欲 主义，指出人生来有七情六欲，禁欲主义违反人性。因此，要求人性的 1209 解 放。从文艺复兴到启蒙运动，再到现在的 1127 西方，主流思想家仍然坚持这个 方向，形成了 1340 源远流长的 1473 人性和思想解放的 1107 自由传统。从古希腊思想家那 里开始，关心的 1272 往往不是 474 群体而是 650 个人，苏格拉底说，你 1445 要“认识自己”, 1252 知道什么是 591 “真正的 1193 自我 635 ”。在西方思想史上，无论反对还是 1464 赞成苏格拉 底和普拉太戈拉的 261 观点，大都是 959 以个体的 1198 人为出发点。从个人主义出发， 西方从古希腊起就确立了 1124 个人权利的 871 观念，这是 131 中国传统文化和儒家思想所欠缺的 288 。
儒家思想家更多注意的 712 是 1527 人的 40 义务问题，西方思想家则偏重于探求人 的 615 权利，权利重于义务。本来，孔子的 482 儒家思想从仁的 1188 要求出发，比较偏 重人伦关系。但这种关系不是 1235 单向的 1536 权利和义务，而是 1513 双方互有要求。如 君臣之间。孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”(《论语》)①在这里，既有 权利又有义务要求。但是 1338 秦汉以后，异化了 1261 的 504 专制儒家讲的 441 三纲五常，逐渐把君、父、夫的 838 权力绝对化，宣扬愚忠、愚孝和愚节。