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古希腊哲学与中国传统哲学对道德的 793 人和人的 1573 道德的 1211 关注不同， 一开 始主要就是 1323 一种自然和科学哲学，按照亚里士多德的 859 观点，人是 1061 从对自然 万物的 514 惊异中开始的 1113 哲学思索。他 900 们最关注的 1397 不是 206 人本身，而是 415 宇宙演化 的 1364 原因、自然万物的 983 本原和始基。无论是 1517 泰勒斯的 1050 “水”、阿那克西美尼 的 459 “气”, 947 还是 598 阿那克西美尼的 1490 “无规定”等，古希腊先哲都把眼光投向 自然，试图从自然去寻找自然存在的 116 原因，这种思维关注的 807 倾向带来了 373 西 方哲学本体论的 1197 自然观和逻辑学的 1401 产生。古希腊的 364 哲学家大多同时是 466 自然科学家，从泰勒斯到毕达哥拉斯，以及亚里士多德都是 273 如此。
对自然客体的 417 关注，是 810 古希腊哲学家研究的 735 主要方向和内容，在亚里 士多德的 1180 哲学体系中就可以清楚地看到这一点，他 2 的 1175 庞大的 1529 哲学系统中伦 理学只占一部分。即便是 1345 伦理学，古希腊的 774 先哲也不是 1470 从人的 1377 本性出发而 多采取理性思维的 597 方法，注重对伦理的 749 学理分析，而不是 960 像儒家那样从实 践的 1216 意义上提出道德伦理问题。直至近代西方，斯宾诺莎还是 114 试图按照同样的 1127 思路运用几何学的 482 证明方法，建立一个精确的 406 伦理体系。
西方哲学中对客体的 992 关注，促使在认识过程中导致了 1273 客体和主体，也 就是 537 客观和主观相分离的 84 两元立场。在西方哲学史中形成了 1454 延续至今的 747 唯 心主义和唯物主义传统。可以说这是 439 把人与自然对立起来，物我 730 分离的 282 思 维倾向所产生的 1375 结果。对物的 8 知识的 1488 关注已成为古希腊以来西方哲学文化 的 1569 一大传统。到了 1582 近代，科学理性主义思潮更是 934 被推向高潮，科学理性主 义认为人是 822 自然的 34 主人，人不但是 1002 自然的 696 解释者还是 1088 自然的 1090 改造者。培根
的 392 “知识就是 561 力量”, 705 就是 237 知识第一的 126 科学理性价值观的 944 典型主张。
儒家思想是 1301 一种倾向于制约本能、崇奉理性道德的 390 人文思想；儒家的 577 价值观，是 380 一种重义轻利的 323 价值观。孔子讲仁义道德，目的 951 是 236 防止人的 516 欲 望膨胀，对社会和他 125 人造成危害。在对人的 1320 本性的 429 自我 1140 约制方面，儒家思
想主张“克己复礼”。孟子批评告子的 1608 “食色，性也”的 662 观点，认为人的 1446 食色受道德约束，只有仁义道德才是 1615 人性的 230 本质。孟子对孔子仁学人性的 1486 诠释开启了 954 排斥情欲及强调道德义务的 1347 倾向。发展到宋明理学时期，儒家 思想对人的 715 欲求的 996 排斥到了 779 极点。二程和朱熹的 82 天理观甚至认为“饿死事 极小，失节事极大”, 885 陆九渊和王阳明主张“欲去，则心自存焉”。他 1247 们都 把人的 1186 情欲当作敌人来对待。不仅儒家，古代诸子百家大部分都主张对人
的 838 欲求进行克制和节制，后来道教和佛教也加入了 168 这个行列。
但是 578 ，古希腊思想家们的 319 观点却相反，亚里士多德在肯定人是 1242 社会的 739 政治动物同时，又指出人具有与一般动物所有的 1011 同样的 744 生存要求，并认为 这也是 840 人的 149 固有属性。文艺复兴时期的 1483 思想家激烈抨击中世纪神学的 994 禁欲 主义，指出人生来有七情六欲，禁欲主义违反人性。因此，要求人性的 124 解 放。从文艺复兴到启蒙运动，再到现在的 737 西方，主流思想家仍然坚持这个 方向，形成了 1551 源远流长的 1396 人性和思想解放的 172 自由传统。从古希腊思想家那 里开始，关心的 541 往往不是 318 群体而是 248 个人，苏格拉底说，你 1063 要“认识自己”, 734 知道什么是 475 “真正的 106 自我 694 ”。在西方思想史上，无论反对还是 1099 赞成苏格拉 底和普拉太戈拉的 1057 观点，大都是 1383 以个体的 136 人为出发点。从个人主义出发， 西方从古希腊起就确立了 1326 个人权利的 1098 观念，这是 1476 中国传统文化和儒家思想所欠缺的 639 。
儒家思想家更多注意的 526 是 955 人的 1214 义务问题，西方思想家则偏重于探求人 的 741 权利，权利重于义务。本来，孔子的 549 儒家思想从仁的 472 要求出发，比较偏 重人伦关系。但这种关系不是 1012 单向的 987 权利和义务，而是 1404 双方互有要求。如 君臣之间。孔子说“君使臣以礼，臣事君以忠”(《论语》)①在这里，既有 权利又有义务要求。但是 942 秦汉以后，异化了 678 的 609 专制儒家讲的 1372 三纲五常，逐渐把君、父、夫的 443 权力绝对化，宣扬愚忠、愚孝和愚节。