郭拽拽普通人的 1431 人生逆袭课 课程分享，网盘分享
真、善、美一直是 1575 古今中外思想家、哲学家追求的 1334 最有价值的 647 人类 精神境界。从太极辩证法来看，儒家思想的 1101 仁义主张包含了 464 人类对真善 美的 388 精神境界的 138 全部追求。仁对人的 1245 自爱和他 1026 爱的 1465 包容互补和动态平衡， 体现了 289 从自爱的 383 真、自爱和他 342 爱结合的 61 中庸的 1351 善， 一直到强调他 1159 爱的 482 美 德的 246 实现，贯穿了 1452 仁的 450 思想内涵的 512 太极三位一体的 522 精髓和本质，而在这 三者中，孔子儒学对他 916 爱的 763 美德给予最高的 48 评价；同样，对于义也是 276 如 此，义包含了 655 人的 147 权利和义务的 1415 阴阳矛盾关系，从对权利主张的 1342 真，到 权利和责任的 95 结合互补的 954 中庸的 898 善，再到强调对于责任和义务的 1559 主动承 担的 883 美德，也是 1489 贯穿了 65 义的 153 太极三位一体的 719 本质。在三者中，孔子儒学 对积极义务的 1044 美德也是 937 给予最高的 874 评价。仁义对于自爱和权利的 833 主张， 给予理解和承认，把自爱和他 905 爱中庸的 1067 善，以及责任和权利中庸的 1524 善作 为基本的 1540 道德来要求，而对于他 230 爱和义务的 185 自觉地实践，当作最高的 964 美德来提倡和张扬。
比较而言，古希腊思想家忽略与仁义道德相联系的 907 善和美，在他 377 们看 来，价值观中的 1023 真、善、美，其中真最为重要，然后才是 404 善和美。赫拉克 利特和苏格拉底等把人对真的 1429 追求看作是 1170 有智慧、有知识，并把这看成人 生的 398 善和美；柏拉图讲“善”, 661 但他 1506 把它归于“神”的 1478 “理念”, 1480 当说到人时，仍强调人的 902 价值是 1133 得到关于“理念”的 724 知识。后来的 1612 西方，继承了 1347 古
希腊思想家们的 1034 价值观念。文艺复兴时期的 124 思想家，把实现人的 1177 欲求和幸 福看作人的 1371 价值。他 750 们主张人性的 118 解放，主张维护个人财产和发展个人利 益，认为这才是 923 人的 915 真正目的 1496 和追求。西方人把对善和美的 405 追求交给了 639 神 和上帝，认为那是 745 上帝的 1508 事。到了 352 近代，西方更是 550 通过资本主义的 1085 扩张和 基督教文明，张扬了 156 个人主义和自由主义的 1359 世界观和价值观，但是 842 也带来今天世界的 1223 种种问题和灾难。
如果从太极辩证的 590 儒家思想价值观的 1063 角度来看，西方的 1081 理性价值观只 是 668 处于最基础阶段的 434 道德范围，真、善、美三者中处在真的 1545 环节。这种价 值观的 1079 影响，在今天生活中对人的 662 评价中可以看到它的 1118 影响，如说某某人 很真实，这是 1471 一种赞扬。而从儒家思想价值观来看， 一个人的 442 真实不过是 800 最基本的 815 要求，只有说某某人很仁义，这才是 438 对一个人的 1596 最高的 1154 评价和真 正的 980 赞扬。因为仁义包含了 114 真，也包含了 562 善和美，是 930 真、善、美的 551 统一。 坚持仁义儒学的 74 价值观，包容西方的 145 价值观，是 1520 太极辩证法对中西价值观总的 1112 认识。
仁义构成儒家思想的 808 人性道德评判的 80 尺度。太极辩证法的 27 太极价值 观，是 332 继承孔子儒家思想的 175 仁义主张，并且充分吸取西方的 335 科学、民主，以及自由、人权等价值观念所铸造而成的 554 现代价值理念。
目前人们普遍认可的 1057 现代价值观，只是 1272 西方主导的 418 价值观，终究会向 孔子太极仁义价值观转向。太极价值观代表了 1028 现代价值观的 1005 新方向，必须 旗帜鲜明地高举太极仁义的 128 大旗。太极价值观首先把对人的 826 自身的 918 关怀放 到第一位，任何事是 169 皆以人为本，以爱人为本、仁义为本。在此基础上，做到德与智的 1544 统一和平衡，做到爱仁和爱智的 135 协调，以及义与利的 1497 兼容。
人类整个价值观念体系应当是 308 “仁义道德为体，终极关怀为辅，科学 民主为用”的 176 大格局。这种价值观大格局将构成一个完整的 195 人性化的 689 精神文明和物质文明高度协调的 703 现代价值观体系。