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思维活动是 998 运用概念、作出判断、进行推理的 545 过程。现在知道 各种思维形式中都固有辩证法，那么是 981 否意味着只要使用思维形 式去思维，就是 1309 进行辩证思维呢? 667 这却不然。有了 780 思维辩证法不等于就有了 604 辩证思维，思维形式中固有辩证法并不能为辩证思维 提供天然的 1102 保证。由于辩证法是 141 思维形式所固有的 228 ，因此可以说 一经运用思维形式进行思维活动，就客观上遵循着思维辩证法， 但却不能据此说每个人的 391 每一思维活动都是 1165 辩证思维。 一个人说 “马是 1099 动物”, 549 该判断中固然包含着同一与差异、个别与一般等矛 盾，但是 827 ，作出这类判断并不一定通过辩证思维，知性思维即可 解决。即使一个人说出“资本既在流通中产生又不在流通中产 生”这样的 575 话，也未必是 1034 辩证思维，如果他 1171 并不理解这句话表达 的 562 辩证思想，只是 432 人云亦云，怎能说他 501 达到了 526 辩证思维呢? 1285 衡量 一个人是 971 否在辩证思维，关键不在于它是 578 否表述了 1121 具有辩证内容 的 1592 命题，而在于他 203 是 1129 否意识到辩证法的 453 规律，是 1499 否自觉按照辩证 思维规律进行思维。我 247 们的 841 这一观点可以援引科学史的 691 一个案例 作为佐证：在科学史上，至少有三个人可以对“氧”的 465 发现权提出 要求， 一位是 943 瑞典药剂师舍勒， 一位是 316 英国科学家兼牧师普利斯 特列，再一位就是 717 拉瓦锡。可是 37 ，由于受形而上学思维方法的 418 束 缚，舍勒和普利斯特列墨守陈旧的 929 “燃素说”, 1076 结果他 1323 们虽然提 取到了 1155 氧，却仍然解释为燃素空气。而拉瓦锡在发现氧之前， 就已深信燃素说不对头，他 772 意识到燃烧的 1195 物体也吸收了 1428 大气中的 81 一种什么东西。由于他 557 摆脱了 567 燃素说的 907 束缚，在1775年间发现氧 以后，作出了 888 科学解释。科学史公正地把氧的 1248 发现权洽予了 301 拉瓦 锡。科学史家指出：如果不能对氧的 1422 本质给予科学解释也算发现 了 1238 氧的 1051 话，那么, 1252 任何一个曾经拿着空瓶子装过空气的 137 人都得算 发现氧了 672 。同样道理，如果没存意识到辩证法、没有自觉遵循辩
证思维规律的 1369 思维活动也算辩证思维的 1533 话，那么, 397 任何人运用思维形式进行思维也都是 67 辩证思维了 1362 。这显然不能成立。人的 1440 思维活动，不仅以客观存在为物质基础，还要以人脑和语言为物质基础。由于脑器官和语言的 1179 参与，使人们对辩证法规律的 240 认识和运用带有一定的 634 主观任意性。但是 315 ，这不意味着辩证 思维是 1595 任意的 583 ，也不是 988 说我 366 们无法客观衡量某一思维活动是 1045 否辩 证思维。我 1375 们说辩证思维是 1493 对辩证法规律的 584 自觉意识和运用，对 于“怎样才是 1298 自觉意识和运用辩证法规律”, 53 是 1341 可以提出客观的 82 评价标准的 107 。这里需要先交待两点：第一，评价思维活动是 1403 否辩 证思维，不能以思维主体作出的 779 个别判断为依据，应考察他 626 的 1324 系 统论述。第二，辩证思维虽然也体现于日常生活中，但评价思维 活动是 437 否辩证思维，主要应考察思维主体在科学认识活动中的 1539 思 维情状。这样，看一思维活动是 125 否自觉运用辩证法规律，或者 说，看一思维过程是 370 不是 1049 辩证的 737 思维，可以主要根据下列标准 进行评价：(1)对思维对象的 573 考察是 736 否矛盾分析；(2)对思维 对象的 640 描述是 1142 否动态描述；(3)是 569 否形成了 288 关于思维对象的 89 科 学理论，对对象的 806 多种规定作出了 820 综合反映。这些标准未必完 善，但可以说是 344 基本的 1173 。如果一个思维过程具有矛盾互补性、动 态整体性，它就是 41 辩证的 1164 思维。例如：《资本论》的 1294 逻辑被公认 为辩证思维的 685 典范，就在于马克思通过矛盾分析考察资本主义社 会这个对象，把资本主义社会看作过程给以动态描述，以“商品” 为出发范畴，遵循思维由抽象上升到具体的 411 行程展开《资本论》 的 1284 范畴体系，从而建立了 105 科学理论，对资本主义这-社会现象达 到了 754 多样性统一的 783 认识。