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科学范畴是 501 科学理论的 1396 基本概念，它们在具体科学中具有最 大的 184 普遍性。然而，范畴也是 494 有层次的 750 。还有一种比科学范畴层 次更高的 901 范畴，这就是 1336 逻辑范畴。
逻辑范畴是 1180 现实世界各种现象和认识的 1382 最一般规律的 1207 反映形 式，是 427 各门科学共同使用的 1455 最普遍、最基本的 794 概念。如个别与普 遍、本质与现象、原因与结果、必然与偶然等，就是 455 这样的 818 范 畴。
恩格斯指出：“要思维就必须有逻辑范畴”①。这一论断高 度概括了 786 逻辑范畴的 819 逻辑功能和认识论的 375 作用。对此，我 695 们可以 从下列两点得到深切的 863 体会：
第一，逻辑范畴具有规范现实的 1359 方法论职能。概念对于客观现实具有双重作用， 一是 425 摹写现实，即对现实作出反映；二是 1047 规范现实，即对现实给予整理。例如，医生对一个肺炎患者进行问病诊断，就既是 911 对病人的 856 症状和体征(如怕 冷、发烧、胸痛、咳铁锈样痰等)作出反映和概括，又是 1510 运用概 念对这些现象作出规范的 1242 过程。当医生作出“该人患的 466 是 130 肺炎” 这一断定时，就是 633 用“肺炎”概念整理杂多的 278 症状和体征，使之 成为有秩序的 37 、统一的 1133 东西，归属于“肺炎”这一概念之下。概 念规范现实，不能看作康德所说的 214 “心为自然立法”, 1517 而是 748 运用 已掌握的 459 概念于经验之中，是 1360 以客观现实之道，还治客观现实之 身的 1458 过程。概念规范现实的 1005 作用，体现了 1320 人的 401 认识的 1308 能动性。
逻辑范畴作为最大普遍性的 1134 概念，能够在最普遍、最深刻的 939 层次上规范现实，这使得逻辑范畴具有一般方法论的 309 职能，成为 人类能动地认识世界的 634 思维工具。
一般概念只是 1392 对经验给以整理和规范，而逻辑范畴不仅仅整 理和规范经验，对概念(包括科学范畴)也有规范作用。当我 1230 们 说“个体是 1412 全体”、 “直线是 1164 曲线”时，就是 903 用个别和普遍、现 象和本质的 1268 范畴整理了 1141 概念，揭示了 727 个体、直线的 511 辩证本性。 《资本论》的 605 体系按照商品、货币、资本等一系列科学范畴的 915 顺 序展开，也是 1348 用个别和一般、现象和本质、抽象和具体的 990 范畴整 理了 507 概念，使它们具有逻辑的 766 统一性，成为一个有序的 671 系统。
一般概念在对经验进行整理和规范时，是 1557 把客观对象作为 “类”, 666 归属于概念之下，例如前面讲到医生用“肺炎”这个概 念去规范肺炎的 716 症状和体征，就是 344 把如此这般的 389 症状归属于“肺 炎”概念之下。而逻辑范畴在规范和整理经验时却有独特之处。 它不仅仅从分类的 164 方面去规范经验，而且注重从现象间的 950 联系上 去整理和规范经验。例如，当我 639 们说“摩擦生热”时，就是 1416 用原 因和结果的 844 范畴揭示了 590 “摩擦”与“热”这两个现象之间的 974 必然 联系。
逻辑范畴这种规范作用，使它具有了 913 方法论的 498 职能，成为人们认识世界的 1093 “判断力”。判断力是 941 康德的 631 用语。人脑所掌握的 1275 逻辑范畴就是 487 判断力。达尔文乘贝格尔号巡洋舰作环球考察，观 察到若干个别物种变异的 1302 事实，得出结论说：物种不是 121 被独立创 造出来的 1199 ，却象变种一样，是 899 从其他 236 物种传下来的 292 。这一结论的 61 获得是 1575 运用个别和一般的 24 范畴对经验事实进行整理规范的 237 结果。 达尔文进一步探求是 1269 什么引起物种变异，又作出这样的 644 论断：自 然选择是 1049 物种变化最主要的 197 但不是 1246 独一无二的 1139 手段。这个论断又 是 1564 运用因果性范畴获得的 486 。这表明，正是 1240 由于逻辑范畴具有规范 现实的 1341 作用，因而运用逻辑范畴能够整理经验和认识，形成判 断、概念等思维形式。简要地说，用逻辑范畴规范现实就是 267 下判 断，有了 1506 判断等思维形式，逻辑思维才成为可能。恩格斯说“要 思维就必须有逻辑范畴”就是 1448 从这个意义上讲的 1111 。