海燕心理老师 绿色黄色性格提升课

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在科学理论形成问题上的直觉主义观点是主张，科学发现完 全是非理性、非逻辑的活动过程，它只涉及一种神秘的不可分析 的直觉或顿悟，它是科学家的心理活动，就是说，不存在科学发 现的逻辑。

现代归纳主义者在批评和反省古典归纳主义观点时实际是站 到了直觉主义立场上。他们不再认为归纳法是科学发现的方法。

卡尔纳普就此说道： “不可能制造出一种归纳机器。后者可能是  指一种机械装置，在这种装置中，如果装入一份观察报告，将能  够输出一种合适的假说，正如当我们向一台计算机输入一对因数  时，机器将能够输出这对因数的乘积。我完全同意，这样一种归  纳机器是不可能有的。”①那么,科学发现是怎么一回事呢?莱  辛巴赫的话表明了现代归纳主义的看法，他说：  “发现一种理论  的科学家常常是由猜测引导到他的发现上去的；他不能说出他是 · 采用什么方法发现他的理论的，而只能说他认为这种理论是对  的，说他的猜想是对的，或是说他直觉地看出这个假设会合乎事  实。”②进而，莱辛巴赫严格区别了理论的发现和理论的证明。

认为归纳推论不能用于发现理论，只能用于证明理论，只是为理 论进行辩护的逻辑工具。莱辛巴赫这一观点非同小可，它使得科 学发现被拒斥于逻辑之外，归之于科学心理学、科学社会学的范 围之中，以致现代归纳主义干脆放弃了对科学发现的研究。

爱因斯坦和卡尔·波普对理论形成的最初阶段的看法，也是 直觉主义的。爱因斯坦认为： “在我们的思维和我们的语言表达 中所出现的各种概念，从逻辑上看，都是思维的自由创造，它们 不可能从感觉经验中归纳地得到。”

科学理论形成上的直觉主义观点，同样不能对理论发现作出 正确解释。这种观点的错误不在于肯定直觉的作用。现在已经很 少有人怀疑直觉在理论发现中的作用了，阿基米德解开“王寇之 迷”、凯库勒发现“苯环结构”等著名的案例已经确定了直觉在 科学发现中的地位。问题在于，直觉并不象直觉主义所说的那样 是神秘的不可分析的东西，并不是“非理性”的方法；而且，承 认直觉的作用并不意味着必须排斥逻辑。   

直觉作为一种思维方式确实有别于逻辑思维。它不是分析型 的、按部就班的逻辑推理，而是跳过了许多中间环节，从总体上  对研究对象作出的迅速识别。直觉具有突发性、偶然性和瞬时 生，什么时候会猛然顿悟，由什么因素触发灵感，都是不能预先 印道，不能人为选择的。但是，直觉虽然不是逻辑思维，但却包 含着逻辑因素。虽然是突发的、瞬时的，但其过程仍是可以认识 的，作为一种认识方法它仍然属于理性认识方法之列。巴甫洛夫 曾说：“我发现，对全部直觉应当这样理解，即人记住最终的东  西，而他走过的、准备过的全部过程，他没有把它计算到这个环节 上。”②这就是说，以顿悟的形式表现出来的直觉活动，并不是来而无影的，而是逻辑程序的高度简缩，是省略了中间环节的瞬 间的认知和识别。从直觉过程所包含的准备阶段、形成阶段和判 别阶段上看，都离不开比较与分析、综合和概括、抽象化与形象 化等手段和方法。直觉主义神秘化、片面化地理解直觉，把它作 为科学理论形成的唯一方法和途径，因而也不能对理论的形成作 出科学的说明。

纵观上述几种观点，可以看出，要科学地说明理论体系的形成，必须处理好下列关系：

第一，科学理论形成过程中的机遇性和合理性的关系。在我 们看来，在科学理论的形成过程中确实没有一套普遍适用的机械 程序，确实存在着机遇性。但是，这不意味着理论的形成毫无规 律可循，根本没有规范性和合理性，并不是一定要把随机性与合 理性对立起来才能说明理论的形成。事实上，正是由于随机性和 合理性的互补，才能作出科学发现，形成科学理论。

第二，科学理论形成过程中的逻辑因素与非逻辑因素的关 系。承认了理论形成过程中既有随机性又有合理性，也就承认了 理论形成过程中既有非逻辑因素的作用又有逻辑因素的作用。逻 辑因素和非逻辑因素也同样是相辅相成的。把它们对立起来，片 面强调某一因素的作用，都不能反映科学理论形成过程的全貌。

第三，归纳法与演绎法的关系。在科学理论形成过程中，这 两种方法是缺一不可的，它们相互渗透，相互补充，共同作为逻 辑因素在理论形成过程中起作用。我们同样没有理由强调某一种 方法的作用而贬低或否定另一种方法的作用。