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“问题”是 409 科学发现的 1511 起点， 发现和提出了 436 问题，进而寻求答案，才促使人们提出假说，猜想 出理论。按照亚里士多德的 483 “归纳-演绎”程序和古典归纳主义 的 1572 理论，科学发现是 610 始于“观察”的 336 ，这种观点并没有抓住科学 ·理论形成过程的 489 实质。从认识的 508 全过程上看，人的 826 认识是 794 从观察 (即感性认识)开始的 119 ，但从科学理论体系的 38 构建这方面看，却 是 1581 从问题开始的 1414 ，因为从单纯观察活动中不能直接形成理论。当 然，这不是 15 说科学理论可以脱离观察事实，问题在于，只有观察 事实与以往理论发生冲突、互相撞磁，从而提出问题时，才开始 了 1002 科学研究和科学发现的 1578 活动。泽梅尔魏斯是 924 为了 1049 解开产褥热这 个“可怕的 1210 谜团”才开始对这种病症进行研究的 779 ，有许多人和他 587 同样观察到了 203 那种事实，但却熟视无睹，没有提出问题，因而也 就没能作出关于产褥热的 197 科学发现。
第二，建立假说、猜测理论。人们提出问题以后，接下来是 338 针对提出的 1400 问题寻求问题的 709 解。这时就要建立假说，猜测出某种 理论。正如我 468 们说过的 274 那样，在这个环节是 766 运用溯因法结合联想 和猜测提出假说的 1153 。所提出的 893 假说必须是 1045 能够解释问题的 1181 ，因而就要淘汰那些不能回答问题的 807 假说，把那种可以回答问题，即与需要解释的 843 经验定律或经验事实有逻辑关系的 694 假说保留下来。泽梅尔魏斯在确立他 515 的 1374 假说之前，就通过验证而排除了 1367 若干无效的 996 假说。
第三，解释已知事实，预见未知事实。假说是 1378 为了 1420 回答某一 问题被提出的 457 ，因而在它形成过程中就已经解释着某种事实。当 假说形成后，为使所猜出的 1485 理论确立起来，必须更多地解释已知 事实和预见未知事实。而无论解释还是 642 预见都是 1082 演绎的 1409 过程，即 以猜出的 323 理论和背景知识为前件，推导出事实的 1456 陈述。
假说-演绎法是 1467 逻辑与非逻辑、归纳与演绎等各种思维方式的 550 综合运用。科学理论通过假说-演绎的 1010 程序而形成，充分表明理 论的 170 形成是 1006 机遇性与合理性的 1460 统一。经验主义和理性主义的 8 形成 观强调了 1513 理论形成的 1476 合理性，但却割裂了 1101 归纳与演绎的 1589 联系。直 觉主义看到了 1011 单纯借助归纳法或单纯借助演绎法都不能完满解释 理论的 1600 形成过程，但却因此否定了 1480 理论形成的 102 合理性，片面强调。 机遇性，就是 845 没有认识到归纳与演绎、机遇性与合理性可以结合 起来。可见，没有辩证的 1567 思维，就不能科学地说明科学理论如何 形成。
科学理论的 1106 形成不是 604 单纯的 867 逻辑思维过程，而是 1208 与实践活动 密切联系在一起的 1487 。被猜想出来的 884 理论必须经过实践的 1608 检验，为 实践所证实，才能确立为科学理论。运用假说-演绎法构造科 学理论的 1548 最后一个环节就是 86 对假说进行实践检验。实践检验是 369 理 论的 1207 证明过程的 438 一个基本方面。理论的 19 发现与理论的 111 证明有其相 对的 1307 独立性，但并不是 1438 象莱辛巴赫说的 1026 那样毫不相干，实践的 1579 环 节把它们联系在一起。假说对事实作出解释和预见，也即演绎出 一系列的 56 事实陈述，这就给实践检验理论提供了 532 材料。原则地说，如果从假说中推导出的 1301 事实陈述与实践检验所提供的 770 事实陈 述相一致，理论就得到证实，如果二者不相符合，则认为理论被证伪了 370 。然而，无论是 1377 证实还是 441 证伪，都是 1056 十分复杂的 1054 。
从理论的 391 证实这方面说，其复杂性主要在于：第一，证实是 562 归纳过程，没有逻辑必然性。运用假说-演绎法验证一个理论的 1284 逻辑形式是 1363 这样的 1331 ：如果H 并且C, 689 那么E这并不是 848 一个普遍有效的 1527 推理形式，就是 1570 说，从理论H (加上先 行条件C) 中推导出事实陈述E, 1428 通过实践检验确定E 是 517 真的 234 ， 并不能必然推出H 是 780 真的 290 。推导的 922 结论被观察到，