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运用逻辑与历史相结合的方法，应当在完全成熟、具 有典型形式的发展点上研究对象。对象的完全成熟的典型形态， 是对象经过充分发展达到的高级阶段。从逻辑与历史的统一来 看，从简单到复杂、从低级到高级的逻辑进程是符合历史发展规 律的，为什么又要求从对象的成熟形态上去研究对象呢?这是 因为：(1)对象只有达到成熟形态时才能暴露和显现出基本特 征。任何事情都具有丰富多样的特性，但在其原始形态中往往是 隐蔽、潜在的，这些特性只是当对象发展到成熟阶段才能表现出 来，这时，人们才能对对象的原始形态作清楚全面的分析，从而 揭示对象历史发展的内在联系。马克思说：  “人体解剖对于猴体 解剖是一把钥匙。低等动物身上表露的高等动物的征兆，反而只 有在高等动物本身已被认识之后才能理解。”①马克思的这一比 喻讲的就是上述道理。例如：在认识了资本主义社会以后，人们 才对原始社会、奴隶社会、封建社会作出了科学说明，才对整个 人类社会历史的发展规律有了科学认识，产生了历史唯物论。因 为资本主义社会是一个成熟的，具有典型形式的社会形态，通过 它可以透视一切已经覆灭的社会形式的结构和生产关系。(2)只 有从对象的成熟形态上研究对象，才能减少偶然因素的干扰， 揭示对象的本质。事物从低级状态发展到高级状态，作为矛盾发 展的过程来说，是矛盾从潜在到展开的过程。对象达到成熟形 态，客观过程才清楚地暴露出来，矛盾才得到充分展开，这样， 人们就容易分清本质和非本质，从而摆脱偶然因素的干扰，对事 物矛盾的各个方面的相互关系作出科学说明，从本质上把握所研究的对象。

从抽象上升到具体的方法涉及“抽象”和“具体”这两个范 畴，讲述从抽象上升到具体的方法，首先要考察抽象和具体这对范畴。抽象和具体，相对于不同的领域而言，有着不同的涵义，它 们具有客观辩证法的意义，又是认识论和逻辑的范畴。

在客观辩证法的意义之下，所谓“具体”指的是具体的客观 事物，所谓“抽象”指的是对象的本质属性。在这里，具体和抽 象的关系是对象与对象的属性、现象与本质的关系。列宁说： “自然界既是具体的又是抽象的，既是现象又是本质”①,这段 话，就是在客观辩证法的意义上谈论抽象和具体的。

作为认识论的范畴，抽象和具体标志着不同的认识阶段。其 中 ， “具体”有两种指谓， 一是指感性的具体， 一是指思维的具 体；而“抽象”则是指思维的抽象。

感性的具体是人的认识对客观对象的外部整体形象的反映，是感性认识阶段所达到的关于对象的完整表象的认识，因而，感性具体也叫作表象具体，在感性的具体认识中，客观事物的现象 与本质、偶然性与必然性、个别性与普遍性还没有分开

思维的具体是人的认识对客观对象多种规定性的统一的反 映，是理性认识阶段所达到的关于对象本质联系的认识。因此，

马克思称思维的具体是“许多规定的综合”、“多样性的统一”。

感性的具体是通过知觉、表象把握对象外部的整体联系，思 维的具体是通过概念、范畴的体系再现具体的客观对象。感性的 具体是被感知的现实，思维的具体是被理解了的现实。

至于思维的抽象，则是反映客观事物某种一般规定性的抽象 思想，是知性认识阶段所达到的关于对象的一般属性的认识。在 思维的抽象中，客观对象是被分割为一个个方面、 一种种属性来

把握的。因而思维的抽象也就是抽象的规定。

当我们说思维抽象是抽象的思想或抽象的规定时，是从认识 阶段和认识成果上对它作出说明的。在这里，抽象是一种“名 词”的东西，可称为“名词的抽象”。抽象还可理解为一种思维 的操作活动，在获得大量感性经验材料之后，人们在思维中对感 觉材料进行逻辑加工，从中抽象出客观对象的一个个规定性，这

种思维活动也叫抽象，不妨称为“动词的抽象”。

我们还可以进一步考虑应当如何进行抽象活动，抽象活动应 包括哪些环节，什么样的抽象是合理的、科学的。象这样从规范 性上考察抽象时，它就被作为方法来谈论了。

认识过程包括不同的阶段，马克思把认识的运动过程概括为 两段行程，即“完整的表象蒸发为抽象的规定”和“抽象的规定 在思维行程中导致具体的再现”。我们巳经知道，认识运动的第 一段行程是从感性的具体达到抽象的规定，第二

通过以上简要的分析，我们明确了抽象与具体的各种涵义。 那么,从抽象上升到具体的方法所涉及的是何种意义的抽象和具 体呢?对于这种方法来说，抽象是指思维的抽象，即抽象的规 定；具体指的是思维的具体，即多种规定的综合。