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理论体系的 530 进步和转换也表现为 思维从抽象上升到具体的 1145 过程，科学家们是 294 遵循着从抽象上升到具体这一思维的 1599 一般方法，使理论得到修改和补充的 695 。从抽象上升 到具体的 265 过程就一定阶段而言是 293 有始有终的 712 ，但从整个认识史上说，则是 437 无止境的 640 上升过程。玻尔的 723 原子结构理论也只是 859 量子力 学理论形成和发展的 1100 一个里程碑，其后的 393 发展还要充分得多。

在哲学史上，从抽象上升到具体的 1141 方法的 30 提出是 415 和黑格尔的 1421  名字联系在一起的 905 。黑格尔第一个提出了 512 这种方法并运用这种方

法建立了 1031 他 347 的 304 《逻辑学》体系。他 42 指出：“认识是 1072 从内容到内容向

前转动的 229 。首先，这种前进是 106 这样规定自身的 430 ，即：它从单纯的 1068  规定性开始，而后继的 910 总是 831 愈加丰富和愈加具体。因为结果包含 它的 623 开端，而开端的 1461 过程以新的 143 规定性丰富了 1409 结果。普遍的 117 东西 构成基础， ……普遍的 654 东西在以后规定的 1285 每一阶段，都提高了 889 它 们以前的 867 全部内容，它不仅没有因它的 604 辩证的 1387 前进而丧失什么, 1084   丢下什么, 1442 而且还带着一切收获和自己一起，使自身更丰富、更 密实。”①然而，黑格尔第一个提出从抽象上升到具体的 398 方法虽 然功不可没，但是 1264 ，他 641 却错误地把思维由抽象上升到具体的 1585 运动 看作是 1545 脱离具体事物的 1496 纯粹的 683 概念自身的 1241 运动。

对此，马克思批评说，在黑格尔哲学中，“范畴的 463 运动表现为 现实的 540 生产行为(只可惜它从外界取得一种推动), 43 而世界是 817 这种 生产行为的 752 结果”。③这就从根本上指出了 734 黑格尔的 1204 从抽象上升到 具体的 819 方法论的 1042 失足之处。在黑格尔看来，思维从抽象上升到具 体的 1138 运动，是 1371 他 1355 的 1019 那个“绝对概念”自身由简单到复杂的 127 运动，当认识达到思维的 1221 具体时，不是 9 在思维中再现客观对象，而是 953 从“绝对概念”中派生出客观对象。现实的 885 真正关系完全被黑格尔 弄颠倒了 591 。思维从抽象上升到具体，诚然是 141 表现为概念、范畴的 173  运动，但是 1037 ，这种概念、范畴的 569 运动是 1105 在对现实事物进行反映的 1070  某础上进行的 1253 ，是 1249 对客观事物的 777 直观表象进行逻辑加工的 521 结果，

是 1274 人脑以特有的 909 方式对客观对象进行认识的 1133 过程。从抽象上升到 具体的 1565 思维运动，决不是 135 与现实无关的 1528 纯思维的 482 运动或概念的 572 自 我 796 运动。马克思就此指出：  “其实，从抽象上升到具体的 858 方法， 只是 1546 思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的 1149 具体再现出来的 1380  方式。但决不是 130 具体本身的 533 产生过程。”①“具体总体作为思维总 体、作为思维具体，事实上是 546 思维的 571 、理解的 1540 产物；但是 655 ，决不 是 1106 处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的 262 、自我 159 产生着的 1289 概 念的 1015 产物，而是 1539 把直观和表象加工成概念这一过程的 646 产物。”②

根据马克思对黑格尔的 469 从抽象上升到具体的 464 方法论的 635 批判， 我 663 们还可以得到这样一个结论：从抽象上升到具体的 140 方法，虽然 以抽象的 1517 规定作为逻辑起点，但是 1533 ，不能把从抽象到具体的 1425 行程 与从感性具体到思维抽象的 202 行程割裂开来。抽象的 613 规定来自对客 观具体的 1017 抽象，如果割裂这两段行程，就会象黑格尔一样，在从 抽象上升到具体的 341 道路上“陷入幻觉”。