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理论体系的进步和转换也表现为 思维从抽象上升到具体的过程，科学家们是遵循着从抽象上升到具体这一思维的一般方法，使理论得到修改和补充的。从抽象上升 到具体的过程就一定阶段而言是有始有终的，但从整个认识史上说，则是无止境的上升过程。玻尔的原子结构理论也只是量子力 学理论形成和发展的一个里程碑，其后的发展还要充分得多。

在哲学史上，从抽象上升到具体的方法的提出是和黑格尔的 名字联系在一起的。黑格尔第一个提出了这种方法并运用这种方

法建立了他的《逻辑学》体系。他指出：“认识是从内容到内容向

前转动的。首先，这种前进是这样规定自身的，即：它从单纯的 规定性开始，而后继的总是愈加丰富和愈加具体。因为结果包含 它的开端，而开端的过程以新的规定性丰富了结果。普遍的东西 构成基础， ……普遍的东西在以后规定的每一阶段，都提高了它 们以前的全部内容，它不仅没有因它的辩证的前进而丧失什么,  丢下什么,而且还带着一切收获和自己一起，使自身更丰富、更 密实。”①然而，黑格尔第一个提出从抽象上升到具体的方法虽 然功不可没，但是，他却错误地把思维由抽象上升到具体的运动 看作是脱离具体事物的纯粹的概念自身的运动。

对此，马克思批评说，在黑格尔哲学中，“范畴的运动表现为 现实的生产行为(只可惜它从外界取得一种推动),而世界是这种 生产行为的结果”。③这就从根本上指出了黑格尔的从抽象上升到 具体的方法论的失足之处。在黑格尔看来，思维从抽象上升到具 体的运动，是他的那个“绝对概念”自身由简单到复杂的运动，当认识达到思维的具体时，不是在思维中再现客观对象，而是从“绝对概念”中派生出客观对象。现实的真正关系完全被黑格尔 弄颠倒了。思维从抽象上升到具体，诚然是表现为概念、范畴的 运动，但是，这种概念、范畴的运动是在对现实事物进行反映的 某础上进行的，是对客观事物的直观表象进行逻辑加工的结果，

是人脑以特有的方式对客观对象进行认识的过程。从抽象上升到 具体的思维运动，决不是与现实无关的纯思维的运动或概念的自 我运动。马克思就此指出：  “其实，从抽象上升到具体的方法， 只是思维用来掌握具体并把它当作一个精神上的具体再现出来的 方式。但决不是具体本身的产生过程。”①“具体总体作为思维总 体、作为思维具体，事实上是思维的、理解的产物；但是，决不 是处于直观和表象之外或驾于其上而思维着的、自我产生着的概 念的产物，而是把直观和表象加工成概念这一过程的产物。”②

根据马克思对黑格尔的从抽象上升到具体的方法论的批判， 我们还可以得到这样一个结论：从抽象上升到具体的方法，虽然 以抽象的规定作为逻辑起点，但是，不能把从抽象到具体的行程 与从感性具体到思维抽象的行程割裂开来。抽象的规定来自对客 观具体的抽象，如果割裂这两段行程，就会象黑格尔一样，在从 抽象上升到具体的道路上“陷入幻觉”。