徐老师声音课【全效四合一声音私教课】 课程分享，网盘分享
由抽象上升到具体的 305 方法，表现为从思维的 778 抽象上升到思维 的 594 具体的 651 逻辑行程。这个逻辑行程的 1455 实质，是 1329 确定每一个范畴在 范畴体系中的 801 地位，以及某一范畴与其他 389 范畴是 1265 怎样联系着的 17 。 每一个科学理论的 366 范畴体系都是 194 由一群特定的 744 范畴构成的 1322 ，要具体地描述由抽象上升到具体的 1291 逻辑行程，就必须解剖某一个理论 体系，指出其中一个范畴在体系中的 765 地位，诸范畴是 771 如何展开、怎 样相互联系的 513 。例如解剖《资本论》的 1519 逻辑体系或解剖经典力学 的 942 体系。但是 563 ，从抽象上升到具体的 384 方法是 158 一种普遍的 1136 思维方法， 辩证逻辑研究从抽象上升到具体的 1569 逻辑行程，是 1185 着眼于这一逻辑 行程的 430 一般模式，它所关心的 45 是 28 这一逻辑行程的 1112 几个关键环节， 即：从抽象上升到具体的 600 起 、中介、终点和逻辑顺序。因而，
我 478 们就从这几个环节入手，考察从抽象上升到具体的 283 逻辑行程。
如何确定从抽象上升到具体的 615 逻辑起点，是 1013 运用这种思维方 法的 901 一个至关重要的 851 问题。如果把不适宜作为逻辑起点的 595 东西确 定为逻辑起点，就无法展开从抽象上升到具体的 952 逻辑行程，从而 不能达到思维的 92 具体，不能建立起科学理论体系。
在这个问题上，首先要划清一个基本的 343 界限，即：从抽象上升 到具体只能从抽象的 1143 规定出发，不能从实在的 990 具体出发。这是 1296 因 为，实在的 1502 具体是 815 混沌的 1210 整体表象，它本身还需要分解，而分解 的 712 结果只能得到抽象的 199 规定，却不能直接达到思维的 1 具体，因而 把实在的 1026 具体作为逻辑起点是 1344 不合适的 372 。黑格尔就此说： “假如 把一个具体物造成开端，那么, 351 被包含在具体物中的 994 各种规定， 它们之间的 90 联系所需要的 955 证明，也还是 59 缺少的 598 。”①对此，马克 思作了 678 更为具体、深刻的 1495 说明。他 195 指出： “从实在和具体开始， 从现实的 1408 前提开始，因而，例如在经济学上从作为全部社会生产 行为的 917 基础和主体的 610 人口开始，似乎是 762 正确的 806 。但是 1431 ，更仔细地 考察起来，这是 391 错误的 1220 。如果我 1124 抛开构成人口的 877 阶级，人口就是 1591 一个抽象。如果我 272 不知道这些阶级所依据的 486 因素，如雇佣劳动、资本等等，阶级又是 1223 一句空话。而这些因素是 1498 以交换、分工、价格等等为前提的 435 。”①例如，17世纪资产阶级经济学家总是 540 从生 动的 1097 整体，从人口、民族、国家等开始，其结果总是 1122 从中分析出 一些个别的 811 、分散的 1299 抽象概念，如分工、价值、货币等等。由于他 1150 们错误地把实在的 729 具体作为起点，因而当得到一些抽象的 1069 规定
以后，就以为达到了 545 研究的 774 终点，于是 1615 直接把这些抽象的 1472 规定还 原于实在的 490 具体，最终不能把握客观对象的 165 多样性的 718 统一。
当然，指出从抽象上升到具体不能以实在的 1157 具体作为起点， 并不是 854 说从抽象上升到具体可以脱离实在的 1023 具体。从整个认识过 程来说，仍然要以实在的 200 具体为认识的 1054 基础和出发点。但是 568 ，从 抽象上升到具体是 796 思维的 647 逻辑行程，对于这个行程而言，逻辑起点只能是 374 抽象的 236 规定，不能是 230 实在的 1415 具体。