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感觉经验的可谬性也决定了呈现在感官之前的事物的现象不 是真理。同一个观察者在不同的物理条件下观察同一个对象物， 会得到不同的视觉经验，甚至会产生错觉。如果事物的现象是真理，那么真理就成了变化不定的东西，错觉也可以披上真理的外 衣了。不同的观察者，由于所具备的经验和理论水平不同，在同样 的物理条件下观察同一个对象，会得到不同的感觉经验。这样， 如果事物的现象、呈现在感官面前的东西是真理，那么真理就变 成因人而异的了，就不具有普遍客观性了。

3。现象只是事物的外部联系和表面特征，而外部联系和表面特征不是事物的原因和规律

现象也是事物的某种联系和特征，但它所体现的仅是事物的 外部联系和表面特征。因而，现象本身并不能回答事物发生、发 展的原因，不能回答事物运动的规律。例如“水往低处流”、 “潮水有涨落”这些现象本身，并不能直接告诉人们为什么水往 低处流，潮水何以有涨落。事物的现象所固有的这种特性，也决 定了真理不是事物的现象，不是呈现在感官之前的东西。

事物的现象虽然不等于事物的原因和规律，但它却以外露的 形式表现着事物的原因和规律，即表现着事物的本质。本质隐藏 在现象背后，支配着现象，事物的本质才是事物的原因和规律， 决定着事物的面貌。真理必须是反映事物规律和本来面貌的，这 样，真理就不能是现象，只能是事物的本质。只有揭示现象背后 的本质，才能获得真理、认识事物。例如，隐藏在“水往低处 流”、“潮水有涨落”这些现象背后、支配这些现象的是万有引力 定律。只是万有引力定律被发现以后，水为什么往低处流，潮水 何以有涨落才得到科学解释，人们才获得了关于该事物的真理性 认识。辩证唯物主义承认有客观真理，认为真理或客观真理是包 含在人类的认识中、不依赖于人类的客观内容。这种客观内容指 的就是事物的本质。由于本质是深藏的，不能运用感官直接感 知，只能通过科学研究活动、借助理智的抽象才能把握，因而， 挖掘事物的本质就成为科学研究活动的目的。我们说科学进步的目标是真理，指的也是通过科学研究活动，透过现象揭示事物的本质，揭示支配现象的根本法则。