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考察真理是什么,必须回答如何看待逻辑真理(又称形式真 理)与事实真理(又称经验真理)的区分问题。区分逻辑真理 与事实真理的思想，来自德国著名哲学家、数学家莱布尼茨。他 说：真理有两种，“它们或者是属于理性的真理之列，或者是属 于事实的真理之列。理性的真理是必然的，事实的真理是偶然 的。”①理性的真理是必然的，就是说其反面是不可能的；事实 的真理是偶然的，就是说其反面是可能的。他还指出，理性的真 理又有“原始的真理”与“推理的真理”之别。原始的真理是自明的命题，不能证明也不必证明，它其实就是同一律和矛盾律的 运用。依据原始真理通过定义和推理引出的命题，就是推理的真理 。

英国哲学家休谟也严格区分了两类命题。他说：  “人类理性 或研究的全部对象，可以自然地区分为两类，即：观念的关系和事 实。”②“任何一个命题，只要由直观而发现其确切性，或者由 证明而发现其确切性，就是属于前一类的。”③在休谟看来，这 类命题，只凭思想的作用就能将它发现出来，而不以任何事实为 依据。他举例说，纵然在自然中并没有圆形或三角形，欧几里德所 证明的真理仍然是可靠和自明的。休谟认为，后一类的事实命题则不能用同样的方式加以确定，因为事实的反面仍然是可能的， 一个事实命题及其反面可以不包含任何矛盾，可以同样明晰地被 心灵设想到。例如，“太阳明天将不出来”与“太阳明天将出 来”,是没有矛盾的。

在区分逻辑真理与事实真理这方面，奥地利哲学家维特根施 坦的早期工作特别受到重视。他认为：  “只有作为现实的形象， 命题才能是真的或是假的。”①这就是说，命题的真，表明命题 与现实相符。由于他把事实区分为简单的原子事实和复杂的分子 事实，因而命题也被分为简单的基本命题和复杂的一般命题。他 所说的一般命题可理解为复合命题，基本命题即为简单命题。在 逻辑上， 一般命题的真值取决于基本命题的真值，因此人们可以 通过真值表弄清一般命题的真理性。在这里，显然有两种特殊的 情形：

“在一种情况下，命题对于基本命题的所有一切真值的可能性都是真的，我们说这种真值条件是重言式的。”

“在第二种情况下，命题对于所有一切真值的可能性都是假 的。真值的条件是矛盾的。

“在第一种情况下，我们管命题叫重言式的命题，在第二种情况下，我们管它叫矛盾命题。进而，维特根施坦指出：“真值条件决定了命题留给事实的领域。”

“重言式留给现实的是整个无限的逻辑空间，矛盾则充塞了 整个逻辑空间，给现实没有留下一点。因此它们之中没有一个能 用任何方法决定现实。