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逻辑经验主义否认逻辑真理客观性的第二个论据是：逻辑真理不能在经验上驳倒。这一断言也是经不起推敲的。逻辑经验主义是以一个个孤立的命题为单位谈论逻辑真理和事实真理的。这 种逻辑原子主义的着眼点，从一开始就把逻辑经验主义引入了歧 途。真理并不是个别命题，而是命题组成的理论体系，真理是以 科学理论的形态系统地反映事物全体的。这样，谈论逻辑真理能 否在经验上证伪，就不是指个别分析命题能否为经验证伪，而是形 式科学能否由经验证伪。蒯因从科学整体论的立场已经看到这一 点。他指出，单独地就每一个孤立的命题去谈论对它们的经验检 验是无意义的，因为，科学是一个由许多互相联系、彼此影响的 命题和原理所组成的大网络。因此，经验检验的基本单位应当 是科学整体，科学是以理论整体出庭接受经验审判的。其实，无论是个别命题还是科学理论都是可以由经验证伪的。就个别命题 来说，原则上并不存在永远免于修改的分析命题。有人提出修改 排中律以简化量子力学，排中律在多值逻辑中不再适用就说明了 这一点。就科学理论来说，虽然它在经验检验面前具有很大“韧 性”,可以通过不断修改或提出辅助性假说来消化“不顺从的经 验事实”,但是，科学理论同样可能被经验证伪而为新的理论所 取代。即使是形式科学(例如数学理论),如果在实践性的应用 中，不适用于客观事实的某个方面，或者根本不具有任何的实践. 应用，那就表明它存在局限性或根本不能成立，也就是说被经 验所证伪了。
概言之，用“逻辑真理不包含任何事实内容”、 “邏辑真理 不能在经验上被驳倒”这两个断言论证逻辑真理没有客观性，是 不足为据的。事实上，也根本找不到任何论据证明逻輯真理没有客观性，因为真理和客观真理是一回事，逻辑真理并不例外。
我们指出了真理是事物的本质而 不是事物的现象。这样说，并不意味着客观事物本身是真理。客 观事物是无所谓真假的。而是说，事物的现象不能成为真理的客 观内容，真理的客观内容是事物的本质。但是，真理不仅有着客 观内容，又有着主观形式，真理是通过命题的形式表现出来的。 这样，就要对下列问题再作出回答：什么是真命题?真理是个别 真命题还是由真命题组成的命题体系?
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