朱文婷流行声乐课程

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不分层级的、包含自身语义学概念的、 传统逻辑规律适用的语言是语义上封闭的语言。如果一种语言是 语义上封闭的，那么运用T 公式立即就可造成语义悖论。因而， 他对于在日常语言中构造真理定义表示了彻底的怀疑，转而致力 于在特定形式语言中构造真理定义。塔尔斯基这方面的工作技术 性较强。简略地说，他把类演算作为对象语言的形式语言，对象 语言的词汇极其有限，句法结构非常简洁；而元语言则比对象语 言足够丰富，包含对象语言表达式的名称，以及指称对象语言表 达式的表达式。他运用递归定义的方法，首先借T 公式定义每个 原子语句，得到真理的部分定义，进而将复合语句真理解释为原 子语句真理的函项，最后把握部分定义的总和的真理定义。为了 达到这一目的，他先定义出关于类演算所有语句函项的“满 足”,借“满足”的定义进而定义了“真理”。

塔尔斯基的真理定义是语义学的，被称为“语义真理论”。 他运用现代逻辑分析和语义分析的手段，在形式语言中构造了实 质充分形式正确的真理定义，为唯物主义真理符合论提供了精致 的语义解释。但是，由于他的真理定义不能应用于日常语言，而 “真”显然又必须允许应用于日常语言，这使得塔尔斯基的语义 真理论的适用范围受到很大限制。另外，他把真理单单说成是“语义学的概念”,又要求真理 依赖于所选择的语言系统，这会推出“真理取消论”。他的理论的局限性象他的工作的意义一样，非常明显。从唯物主义反映论的立场，塔尔斯基从语义学的 角度对如何定义真命题、真语句作出了实质上正确的解释。

人们认识事物，理想目的是把握事物的全体。但是，人的思 维却总是要把一个对象实际上联结在一起的各个环节彼此分隔开 来考察，形成关于各环节的一个个命题。这些个别命题，如果它 是真的，它就包含着真理的“片段”,就反映着对象的某一方面 的特征。不过，不能因此断言个别真命题即真理。关于真理是个 别真命题还是真命题组成的理论体系，只有一种正确答案：真理 是理论体系。这是因为，真理必须是把握世界全貌的，而个别真命 题对此不能胜任。

前面巳经讲过，按照认识的层次和形成的途径不同，命题可 大概地分为经验命题和理论命题。而无论何种命题，都不能孤立 地成为真理。

经验命题是观察主体通过对客体进行直接观察或实验作出的 断定。它反映经验知识， 一般以单称命题的形式出现。单称命题 只要对某一单独对象进行观察就可作出。它们通过看一看、数一 数或查一查等简单的观察手续就能确知真伪。作出经验命题不是 什么困难的事情；经验命题的真理性，是非常直观、很容易确认 的。如果把这样的命题当作真理，显然近于迂腐。“巴黎在法国”这样的命题称为真理，那就是“对极简单 的事物使用大字眼”,这样做，在认识上不会有什么收获，只不过是重复一些陈词滥调和老生常谈。