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不分层级的 432 、包含自身语义学概念的 959 、 传统逻辑规律适用的 980 语言是 399 语义上封闭的 1608 语言。如果一种语言是 867 语义上封闭的 132 ，那么运用T 公式立即就可造成语义悖论。因而， 他 199 对于在日常语言中构造真理定义表示了 173 彻底的 1242 怀疑，转而致力 于在特定形式语言中构造真理定义。塔尔斯基这方面的 1223 工作技术 性较强。简略地说，他 90 把类演算作为对象语言的 1410 形式语言，对象 语言的 920 词汇极其有限，句法结构非常简洁；而元语言则比对象语 言足够丰富，包含对象语言表达式的 986 名称，以及指称对象语言表 达式的 877 表达式。他 1243 运用递归定义的 1227 方法，首先借T 公式定义每个 原子语句，得到真理的 473 部分定义，进而将复合语句真理解释为原 子语句真理的 747 函项，最后把握部分定义的 1334 总和的 427 真理定义。为了 417 达到这一目的 801 ，他 800 先定义出关于类演算所有语句函项的 1496 “满 足”, 162 借“满足”的 938 定义进而定义了 1002 “真理”。
塔尔斯基的 104 真理定义是 1130 语义学的 1254 ，被称为“语义真理论”。 他 1486 运用现代逻辑分析和语义分析的 1491 手段，在形式语言中构造了 1169 实 质充分形式正确的 1598 真理定义，为唯物主义真理符合论提供了 409 精致 的 1611 语义解释。但是 839 ，由于他 318 的 1359 真理定义不能应用于日常语言，而 “真”显然又必须允许应用于日常语言，这使得塔尔斯基的 587 语义 真理论的 37 适用范围受到很大限制。另外，他 1023 把真理单单说成是 169 “语义学的 150 概念”, 1344 又要求真理 依赖于所选择的 1395 语言系统，这会推出“真理取消论”。他 110 的 545 理论的 1349 局限性象他 1314 的 63 工作的 69 意义一样，非常明显。从唯物主义反映论的 850 立场，塔尔斯基从语义学的 1546 角度对如何定义真命题、真语句作出了 1090 实质上正确的 1414 解释。
人们认识事物，理想目的 1522 是 258 把握事物的 880 全体。但是 1552 ，人的 78 思 维却总是 1365 要把一个对象实际上联结在一起的 992 各个环节彼此分隔开 来考察，形成关于各环节的 151 一个个命题。这些个别命题，如果它 是 932 真的 247 ，它就包含着真理的 1331 “片段”, 1230 就反映着对象的 22 某一方面 的 1176 特征。不过，不能因此断言个别真命题即真理。关于真理是 577 个 别真命题还是 422 真命题组成的 1067 理论体系，只有一种正确答案：真理 是 245 理论体系。这是 1094 因为，真理必须是 220 把握世界全貌的 756 ，而个别真命 题对此不能胜任。
前面巳经讲过，按照认识的 894 层次和形成的 431 途径不同，命题可 大概地分为经验命题和理论命题。而无论何种命题，都不能孤立 地成为真理。
经验命题是 863 观察主体通过对客体进行直接观察或实验作出的 883 断定。它反映经验知识， 一般以单称命题的 787 形式出现。单称命题 只要对某一单独对象进行观察就可作出。它们通过看一看、数一 数或查一查等简单的 551 观察手续就能确知真伪。作出经验命题不是 622 什么困难的 338 事情；经验命题的 117 真理性，是 116 非常直观、很容易确认 的 590 。如果把这样的 498 命题当作真理，显然近于迂腐。“巴黎在法国”这样的 1066 命题称为真理，那就是 447 “对极简单 的 681 事物使用大字眼”, 558 这样做，在认识上不会有什么收获，只不过是 242 重复一些陈词滥调和老生常谈。