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理论命题是 1065 通过理性思维活动对客体的 552 本质和规律作出的 1034 断 定。它表述科学定律或原理，反映理论知识，是 214 一种全称的 464 规律 性概括。作为规律概括的 387 理论命题同样不能孤立地成为真理。事 物的 1521 本质不是 1519 唯一的 982 ，而是 1514 多方面的 317 ，个别理论命题却只能反映 事物某一方面的 830 本质；事物是 101 变化发展的 700 ，在不同时空条件下会 表现出不同的 758 规律性，个别理论命题却只能反映事物在特定条件 下的 1207 规律性。因此，尽管理论命题在认识层次上巳深入到事物的 539 本质，也仍然不能孤立地成为真理。
说到底， 一个命题的 900 真与真理还不是 1294 一回事。某一事物的 1401 真 理是 179 对整个事物及其过程的 230 正确反映，是 595 对事物本质的 1116 系统化的 620 反映，单个的 991 真命题对此是 1146 无法胜任的 184 。个别真命题若离开与其 他 1169 真命题的 1496 联系，在一定条件下甚至可能成为谬误。只有形成了 634 关于某一事物的 379 理论体系，才能从全体上、从本质上反映世界的 1233 面貌，才意味着获得了 78 关于事物的 149 真理。
真理不能是 388 个别命题，必须是 919 理论体系，其根本在于真理是 309 具体的 20 。事物本身的 28 辩证法表明，作为认识客体的 825 客观事物都是 343 具体的 946 ，客观事物包含各种规定和各种属性，它们相互联系和依 存。这样，要获得关于客观事物的 463 真理性认识，必须在思维中再 现事物的 1337 具体。这就决定了 1056 真理总是 1314 具体的 1448 。我 1370 们已经说过，在 思维中再现具体，并不是 653 把客观事物的 1168 原型移入思维中，而是 664 通 过科学抽象，把事物的 1008 各种规定和各种属性抽取出来分别加以研 究，形成一个个命题和概念，进而以推理和论证的 208 形式把命题、 概念联系起来，构成完整的 1148 理论体系，以理论体系的 455 形态再现事 物的 940 具体。因而，就真理的 1491 现实的 1045 存在形式来说，必然是 948 完整的 686 理论体系。正如黑格尔所说的 714 ：真理是 845 全体，“真理只作为体系 才是 1257 现实的 1003 ”①。作为理论体系组成部分的 227 个别命题，其真理性 是 1101 与理论体系联系在一起的 1609 。如果把它们从体系中孤立出来，就 会失掉它在体系中的 1533 意义，于是 807 也失去真理性。尽管某些命题相 对于完整客体的 1156 某一方面，也可展开为一个理论体系(如伽里略 的 263 力学也是 1474 一个体系), 588 但问题依然是 88 ，该体系还是 1351 关于个别方 面的 447 认识，不是 332 关于完整客体的 315 真理。列宁指出：“真理就是 868 由 现象、现实的 1139 一切方面的 1593 总和以及它们的 726 (相互)关系构成的 735 。” “单个的 1558 存在(对象、现象等等)(仅仅)是 1409 观念(真理)的 933 一个 方面。真理还需要现实的 1129 其他 631 方面，这些方面也只是 1478 好象独立的 1386 和单个的 174 (独自存在着)。真理只是 679 在它们的 189 总和中以及在它们 的 680 关系中才会实现。”
真理是 1235 以科学理论的 425 形态对事物本质作出的 707 系统反映。那 么, 68 这是 499 否意味着可以构造一个理论体系， “立即地、完全地、 绝对地”描述世界总图景? 139 不能。客观世界的 1614 本质转化为思想的 48 内容、思想与客观事物相符合才产生真理，但这种“转化”和 “符合”都是 316 无限发展的 1180 过程。