墨茗其妙硬笔行楷课

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真理的源泉是客观世界。客观世界中的任何事物都可以成为 认识的对象，都可以转化为思想内容而成为真理。但是，由于客 观世界处在永恒的运动变化之中，具有发展的无限性和联系的复 杂性，客观事物的本质转化为思想内容就不可能一次完成。现实地转化为思想内容的事物，只能是呈现在人们面前的有限、智时的事物。人们只能通过不断地认识有限的、暂时的事物去认识 无限的、永恒的世界，只能不断地揭示事物更深层的本质，而不 能对事物的本质一览无遗。物质世界的矛盾运动决定了真理必然 是无限发展的过程。

真理来源于客观世界，又是通过思维把握的。恩格斯指出： “人的思维是至上的，同样，又是不至上的，它的认识能力是无 限的，同样又是有限的。按它的本性、使命、可能和历史的终极 目的来说，是至上的和无限的；按它的个别实现和每次的现实来 说，又是不至上的和有限的。”①这是思维本身不可避免的矛 盾。从人类总体上说，思维是无限的、至上的，可以认识无限 的、永恒的物质世界。但是，对于个别的人或每一时代的人来 说，思维又是有限的、非至上的，只能认识有限的、暂时的事 物。这个矛盾存在于人类认识无止境的过程中。思维的矛盾运动 也表明，思维从物质世界中获得内容，掌握客观真理，也必然是 个过程。

真理作为过程，表现为相对真理无穷尽地走向绝对真理。每一 个科学理论都只是一定时代的认识的结晶，都是绝对真理的发展 长河中的相对真理。人们在一定条件下对客观世界本质规律的描 述总是近似正确的，总是不完全的。人们是在无穷系列的认识发 展过程中，经过无数相对真理的环节，逐步逼近绝对真理的。这 样，把真理作为追求目标的科学，就是在无穷接近真理的过程中 进步，永无止境。因而就不能企望画出一张完善的图画，去描述 世界总的图景，也不能对科学接近真理的逼真性进行定量测量。

在科学史上，曾有为数不少的科学家坚持科学理论绝对无误的观点，认为科学的目标是提供绝对确定的可证明的知识。19世 纪末，经典物理学硕果累累，使许多科学家更加坚持科学理论完 备无误， 一些人甚至认为，完全精确地揭示自然界的秘密已是指 日可待了。可是，接着而来的却是黑体幅射、光电效应等一连串 的奇异事实被发现。这些异常事实动摇了经典物理学的基础，曾 被认为完美无缺的理论陷入了困境，这使绝对无误论的幻想彻底 破灭。科学家们不得不接受这样一个现实：科学进步的目标是真 理，这种进步是理论越来越接近真理，不断提高逼真性的无穷过 程。但是，这样规定科学的进步，就要求对逼真性概念作出具体 解释，使之成为明显可理解的。波普经过长时间的思索，公布了 逼真性概念的简单定义：

其中，Vs(a)  表示理论a 的逼真性， CT(a)    是理论a 的真理内容的 量度， CF(a) 是理论a的虚假内容的量度。波普指出：如果假 定理论a 的内容和真理的内容都是原则上可度量的，那么就可以 给V₅ (a) 的逼真性的测度作出如此这般的定义。就是说，理论a 的 逼真度，等于它的真理内容减去它的虚假内容的量度。这样，

“假设两种理论t₁ 和t₂的真理内容和虚假内容是可比的，我们就 可以说t₂ 比t₁ 更相似于真理或更符合于事实，当且仅当(a)t₂   的真 理内容而不是虚假内容超过t₁ 的 ，(b)t₁  的虚假内容而不是真理内 容超过t₂ 的。”①但是，波普的逼真度定义被证明是失败的，  把 理论的真理内容和虚假内容进行定量的比较是行不通的。例 如，对于任何两个相区别的假理论来讲，说其中任何一个比另一 个具有较少的逼真性都是错误的。而按照波普的证伪主义立场， 一个假的理论可以比另一个假的理论更接近真理。说到底，科学从相对真理走向绝对真理，不断地逼近绝对真理是一个复杂的过 程，这种逼真性可以给出一定的评价标准，但却不能定量地计 算。 一种理论所包含的真理内容和虚假内容是由实践来检验的，是 与一定条件下、 一定时代的实践手段和水平联系在一起的。由于 实践活动受到历史条件的限制，因而科学史上经常发生这样的情 况：曾被确证的理论内容，后来却被推翻了；曾被淘汰的理论内 容，后来却又复活了。科学理论的淘汰、更替、复活，呈现出纷繁 复杂的局面，科学进步表现为无穷接近真理的复杂过程，不是定 量测量逼真度所能解释的。