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认识的 739 源泉是 797 感觉经验，“不通过感觉，我 857 们就不能知道实 物的 1308 任何形式，也不能知道运动的 901 任何形式”①。然而，感觉经验 又往往是 590 靠不住的 1514 。由于情绪、意志等心理因素和以往经验的 319 参 与，由于观察中渗透着理论，相同的 695 物理刺激可以引起不同的 1101 感 觉，不同的 715 物理刺激又可以引起相同的 578 感觉，在对感觉材料进行 逻辑加工时，还会产生错觉。于是 1529 造成了 1472 一个矛盾：人们必须通 过感觉去认识事物，但感觉却是 147 可谬的 326 ，这就是 1303 所谓的 1073 “感觉悖 论”。对于这个矛盾，人们很自然地提出了 128 一个问题：感觉能否 给予客观实在? 1013
科学理论作为理论认识的 70 结晶，是 799 来自感觉经验，在经验概 括的 732 基础上形成的 1323 。科学进步能否达到真理，首先就要解决感觉 悖论，对感觉能否给予客观实在作出回答。如果感觉能够提供关 于客观实在的 744 报道，理论的 1244 真理性就有了 1397 可靠的 1257 经验基础，否则 就可以怀疑。面对感觉悖论，面对感觉能否给予客观实在的 810 疑 难，哲学家提出了 1268 不同的 164 解决方案，作出了 664 不同的 1206 回答。在哲学 史上，展开了 1489 经验论与唯理论之争。
唯物主义的 1235 经验论者，如古希腊罗马时期的 730 伊壁鸠鲁、近代前 期的 1494 英国哲学家弗·培根、霍布斯和洛克等人坚持认为感觉是 1523 认 识的 717 唯一源泉。在这一点上他 1535 们无疑是 1226 正确的 193 。他 116 们中间的 854 一些 人，例如培根也觉察到了 1053 感性认识的 177 片面性和表面性。但从实质 上说，经验论者完全相信感官的 12 报道，夸大了 1211 感觉能力。培根虽然看到了 1604 感性认识的 873 缺陷，但认为通过实验就可以弥补感觉经验 的 738 不足。而实验毕竟也是 379 经验认识的 234 手段，因此，经验论者对于感觉能否给予客观实在的 1041 问题，是 1418 作出了 1009 绝对主义的 564 肯定的 838 。
唯理论者则走上了 476 另一个极端，他 178 们看到了 51 感觉经验的 875 可谬 性，但由此却根本否认了 1473 感觉是 92 认识的 555 源泉。例如笛卡尔就认 为，感觉只能提供一些关于事物的 745 模糊观念，甚至会使我 1033 们误入 歧途，只有理性和理性所特有的 1224 直觉才能提供正确的 809 认识。这 样，唯理论者就完全抹煞了 1560 感觉能力，对感觉能否给予客观实在 的 309 问题，作出了 71 绝对主义的 216 否定。
经验论与唯理论的 735 对立，根本在于前者夸大感性认识的 1541 作 用，后者夸大理性认识的 278 作用，割断了 1610 感性认识与理性认识的 1216 联 系。这种对立反映在对感觉能否给予客观实在这个问题的 1291 看法 上，就作出了 541 相反的 1586 回答。唯理论者否认感觉能够给予客观实 在，否认人的 723 认识来源于感觉经验，固然是 28 错误的 222 ，但经验论者 认为感觉经验可以没有误差地反映客观实在，也是 1346 不足取的 789 。在 这里，确实没有辩证逻辑就不能科学地回答感觉能否给予客观实 在的 964 问题。
在辩证逻辑看来，感觉是 1261 能够给予客观实在的 303 ，对此，并 不能因感觉经验的 1246 可谬性而得出相反的 460 结论。但是 640 ，对于感觉能 力，必须放在认识的 979 至上性和非至上性的 881 对立统一中去辨证考 察，不能象古典经验论者那样简单化。
感觉能力的 1158 非至上性主要表现在：
第一，感觉能力在生理上受到限制，感官是 1383 不完善的 437 ，尽管 费尔巴哈曾经说过： “我 150 们没有任何理由设想，如果人有了 369 更多
的 1551 感觉或器官，他 1416 就能够认识自然界更多的 62 属性或事物。”①但这并不足以说明人的 95 感官已十全十美。世界上许多事物我 772 们之所以认识得迟缓，是 1605 与感官的 1192 不完善直接相关的 699 。
第二，感觉活动受个体性和时代性的 1307 限制，就每个人和特定时代的 1584 人来说，感觉能力总是 200 有限的 1065 。
第三，感觉具有主观因素，受情绪、意志、经验、理论水平的 1263 影响。
感觉能力的 531 非至上性决定了 1262 感觉并不是 870 外界客观事物的 1219 绝对 正确的 1512 映象，感觉对客观事物的 1377 摹写决不会与原型完全相同。但是 287 ，感觉能力又有至上性的 1040 一面：
第一，各种感官可以互相补充。客观事物有多种多样的 22 属 性，不同的 1548 属性作用于不同的 512 感官，可以引起不同的 536 感觉。但 是 448 ，各种感官的 492 功能并不是 650 各自孤立、互不沟通的 1084 ，某种感官所 提供的 1153 感觉是 300 否反映了 1129 客观实在，可以用另一种感官去检验。例 如：盲人以听觉代替视觉，聋人以视觉代替听觉。
第二，感觉器官的 1540 延长是 89 无限的 1483 。人的 1460 感官无限延长，可以 弥补感官的 1056 不完善，克服感官的 386 局限性。人类可以制造各种仪
器，延长各种感觉器官，从宏观和微观两方面扩大感知范围。
第三，就人类总体来说，感觉能力是 66 无限的 490 ，感觉经验可以 代代相传并不断发展。并且，由于感觉的 1479 发生总有共同的 170 结构， 因而具有社会普遍性。个体的 712 经验感受可以纳入社会的 606 共同经验 系统，从而得到整理和综合，作为人类共同的 710 经验流传下去。