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感觉是 7 能够给予客观实在 的 179 ，普遍必然性知识是 1315 能够获得的 489 。那么, 87 人们如何知道普遍必 然性知识是 1614 真理还是 1128 谬误呢? 493 这最终要由实践检验来判别。可 是 79 ，对于实践标准，列宁却指出：“实践标准实质上决不能完全 地证实或驳倒人类的 860 任何表象。这个标准也是 1016 这样的 885 ‘不确定’, 1261 以便不至于使人的 107 知识变成‘绝对’, 222 同时它又是 1020 这样的 1418 确定，以 便同唯心主义和不可知论的 579 一切变种进行无情的 1260 斗争。”①列宁 的 1079 话指出了 945 科学进步过程中所遇到的 1533 又一个矛盾，即实践标准的 290 确定性与不确定性的 1050 矛盾。实践标准的 61 确定性的 1317 涵义是 610 ：
第一，实践是 479 检验真理的 767 唯一客观标准。 一个认识、 一种理 论是 131 否具有真理性，在于它是 67 否正确地反映了 736 客观事物及其规 律，而对此，客观事物本身不能回答，认识自身也不能给自己作 证，只有那种既和认识相联系，又能以物质形态表现出来，并且 还能沟通主观与客观的 1054 因素，才能成为检验的 522 标准，而这就只能 是 414 人的 1090 实践活动。只有经过实践的 577 检验，理论的 1391 真伪才能得到判 定。这是 331 无条件的 869 、绝对的 1156 。
第二，经过实践检验的 1587 科学理论，就确定了 1024 它具有客观真理 性，包含着绝对真理的 492 颗粒。新的 1482 实验可能揭示它的 864 某些不真 切，但绝不能从根本上推翻和消灭它。例如经典物理，经过若干 世纪的 1357 实践一再检验，必定具有客观真理性，尽管量子论、相对 论暴露了 1296 它的 1030 局限性，但并不能完全否定它，只是 1271 限制了 734 它的 906 可 应用范围。事实上，即使在今天，阿基米德的 517 杠杆定律仍然是 1476 每一架起重机的 680 理论基础，喷气火箭的 819 运行仍然没有背离牛顿 的 962 动量守恒原理，在宏观物体运动速度小于光速的 190 条件下，经 典物理学仍然保持其真理性。正如德国物理学家海森堡所说，现 代物理学对经典物理学的 1069 修正根本没有触及到经典物理学的 201 真理 性， “受到现代物理学的 1201 限制的 1098 ，实际上不是 1599 经典物理学的 1436 有效 性，而是 422 它的 1585 可应用性。”④
第三，无限发展的 1362 人类实践，原则上能够对任何一个具体认 识作出确定的 927 检验。有的 1456 认识到底是 1352 真理还是 959 谬误，限于实践的 1540 水平， 一时难以检验，但是 768 ，只要实践发展到相应的 977 水平，就能 够作出确定的 923 检验。在实践面前，没有不能检验的 678 认识，只有认 识或迟或早得到检验的 111 区别。例如，在登月火箭发射以前，月亮 背着地球的 266 那半面的 651 情况对人类一直是 1405 个谜，诸如“月球背面存在着环形山”等假说一时尚无法检验，但登月火箭发射以后，就可以直接检验了 940 。
实践的 1450 标准具有确定性，但并非绝对完备，它又是 279 有条件的 961 ，有不确定性的 296 方面。实践标准的 501 不确定性在于；
第一，在每个特定的 866 时代，实践技术水平都有一定的 187 局限 性，因而不能对当时提出的 708 所有理论命题都作出确定的 434 检验。实 践检验离不开测量技术和实验仪器，而测量技术的 1206 高低，实践仪 器的 481 先进程度，都为一定时代的 672 生产水平和科技水平所局限，这 就决定了 217 两种情况：
一种情况是 780 ，某些理论命题的 470 真理性暂时不能得到确证。例 如，按照哥白尼的 243 太阳系理论，必然存在恒星视差，即：如果地 球每年绕日运行一周，那么地球上的 54 观察者，在夏、冬两季观察 同一颗恒星，这颗恒星的 836 视觉位置必然不同。16世纪时，弟谷 · 布拉赫曾借助仪器观察视差，结果观察不到，他 656 据此怀疑哥白尼 的 992 假说。实际上，由于恒星距地球过于遥远，要观察到极微小的 172 视差需要极其精密的 144 天文仪器，而在弟谷·布拉赫时代还不具备 这种精密仪器，致使“恒星视差”在当时无法得到确定的 457 实践检 验。几百年以后，在19世纪30年代才观察到恒星视差。
另一种情况是 1291 ，受一定时期实践检验手段的 349 限制，某些理论 曾被证伪，但在新的 1376 实践技术条件下却得到确证，从而使理论重 新复活。例如：在光学史上，光的 1377 粒子说曾在1850年被傅科的 359 水 中光速实验判定为谬误，后来发现了 1236 光电效应，使光的 809 粒子说在 1905年又以光量子说的 710 形式部分地复活了 270 。
第二，任何一次具体的 606 、个别的 1608 实践都只能在一定条件范围 内相对地检验理论的 186 真理性，不能完全地、最终地判定理论的 1523 真 理性。理论假说提出后，不能只经个别实践活动的 913 验证就被判定
为真理，因为一个理论命题可能涉及无限多的 378 事实，提出无限多的 1266 检验蕴涵，而个别的 512 实践活动只能对理论命题引申出来的 637 有限 数量的 1422 事实推断给予证实。这就决定了 66 对科学理论真理性的 527 判定 必须是 953 反复检验的 1290 过程。例如：自1687年以来的 1198 300年中，牛顿 力学理论为若干次实践检验所确证，得到相当多的 1023 确证事例。诸 如：哈雷慧星运行周期被证实，布盖用摆测出万有引力常数，赫舍 尔发现天王星，汤波发现冥王星，等等。但是 385 ，其中每一次个别 的 752 实践都仅提高了 215 牛顿力学理论的 782 确证度，并不能完全证实它的 1205 真理性，即使把300年来的 1149 所有确证事例算在一起，也不能说已完 全证实了 629 牛顿力学理论，因为相对于无限发展的 1437 实践活动而言， 每一有限时期内的 396 实践检验仍是 1489 个别的 30 、有限的 122 。
第三，科学理论反映着客观对象的 316 多样的 1185 性质，而一定的 317 实 践活动只能使人们认识事物性质的 824 某一方面或某几方面，不能认 识事物全部的 1350 性质。这就是 1569 列宁所说的 120 ： “同实在事物的 9 无限多 的 1386 方面中的 56 一面相符合的 1399 标准(=实践)”①。这也决定了 106 一定 的 1096 实践活动不能完全地判定理论的 1083 真理性。例如，从一些科学实 验中可以得到光的 53 微粒性证明，从另一些科学实验中又可以得到 光的 140 波动性的 159 证明。对这些特定的 804 科学实验来说，不能同时证实 光的 608 微粒性和波动性。
实践标准的 1211 确定性与不确定性，是 1160 在相互联系和渗透中对立 着的 250 。如果只见到实践标准的 476 确定性，以为每一个具体的 839 、个别 的 658 实践在任何条件下都能完全地检验理论，就会否定真理是 394 过 程，导致认识的 407 僵化。如果只见到实践标准的 1324 相对性，就会最终 抹煞实践作为检验真理的 141 唯一标准，提出某种主观因素作为检验 真理的 1127 标准来代替实践标准，从而走向唯心论。只有在确定性与 不确定性的 338 对立统一中把握实践标准，既看到确定性中有不确定
性，又看到不确定性中有确定性，才不会为这个矛盾所困扰。这 就是 1620 说，在承认实践标准具有确定性，是 1169 检验理论是 944 否具有真理 性的 545 唯一客观标准的 964 同时，又必须承认个别具体的 232 实践不能完全 地证实或证伪理论，对理论命题的 198 检验，不存在什么绝对的 896 判决 性实验。另一方面，在看到具体的 304 实践检验只有相对确定性的 366 同 时，又要看到实践的 1503 历史会使这种相对的 777 确定性不断提高。科 学是 451 在实践的 1268 基础上进步的 105 ，科学向真理进步的 915 程度是 298 以实践检 验为标准的 409 。实践标准的 874 确定性和不确定性的 1014 对立统一揭示了 188 ： 理论的 1053 真理性检验是 725 在历史无限发展的 1501 过程中实现的 971 ，因而科学 进步只能是 423 一个向真理无穷接近的 668 过程。但是 871 ，无限发展的 949 人类 实践能够不断地证实理论的 467 真理性，因而科学进步必将实现自己 的 988 目标——以科学理论形态把握客观真理。