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有的从相邻出发，将“现象之网”归结为实体的组合样式。实质是假定“实 体第一性，关系第二性”,立足于实体及其组合样式来认识世界，关系则被看作是实体的属性而在原则上被归结掉。

有的从相接出发，将“现象之网”归结为关系的构造方式。实质是假定“关 系第一性，实体第二性”,立足于关系及其构造方式来认识世界，实体则被看作是关系构造的产物而在原则上被消解掉。

有的则从相重出发，立足于实体与关系的二重性来认识世界，试图兼顾二重 性的实体与关系之两方面，不承认有绝对的实体或者纯粹的关系，不同意实体与 关系二者之间存在着谁先谁后，于是，“现象之网”就被看作是由实体与关系的二重性所展开的、谱系式的、诸统一环节的序列。

可见，相邻、相接和相重，或者说，实体、关系和二重性，为我们认识世界提供了三种最为基本的视角，从而导致了对“现象之网”的三种归结。从实体、关系、或者实体与关系的二重性——三种不同的角度，来对“现象之网”进行归结，将得到三幅不同的世界图景。

其实，所谓“世界”,原本就是纵向的时间性的“世”,与横向的空间性的“界” 之二重性。既有实体结构的一面，也有关系构造的另一面。我们一般所说的世  界，多是立足于实体的视角，也就仅仅只看到了“界”的一面，而丢掉了作为“世”的另一面。

实体视角，其实是对“世界”的横向截取，所打开的只是世界之演化序列中的某一个静态截面。因此，实体视角的视野，必然是一幅“组成论”的世界图景。 设定实体在先、关系在后，将世界揭示为由众多的、单一平面上的、独立自存的、

永恒不变的、不可再分的单元粒子之堆积。

关系视角，则是对“世界”进行纵向截取，获取作为动态的、流动着的“世”的 另一面，其视野展开为一种“缘起论”的图景。设定关系在先、实体在后，实体被 看作是关系构造的产物，世间万象都只是“因缘和合”,都会“刹那”生灭，唯有那无始无终的因果轮回才是永恒的真实。

二重性视角试图“兼两”,涵括“世界”的“世”与“界”两面。其视野自然会  是另一番景象。所谓“兼两”,并非是对既已存在但却分离的两面去进行统合， 而是自始至终都是“既分不分”、 一同发生，是一种“气化论”的图景。实体与关  系的相重，既是不可割裂之“一”,又是必然分化之“二”。因为“两不立则一不可  见， 一不可见则两之用息”,是以只能“一而二，二而一”,并且“太极无端，阴阳无  始”,“天地不先，万物不后”,“乾坤并建”。即是说，有相重，同时就有实体与关  系的二重性，并且“孤阴独阳不生”,实体与关系两面永远“同消同长”。也就是， 既没有绝对的实体，也没有纯粹的关系，唯有实体与关系的二重性。于是，只见  那“一物两体”的“太虚之气”,在“相摩相荡”,在“聚散”而“幽明”、“变化”而“流行”不止。

本书特别定义，将人类面对作为“现象之网”的世界时所取的不同角度，称人类文明的逻辑立场。

鉴于对“现象之网”在逻辑上存在着“实体的相邻”、“关系的相接”、和“实 体与关系的相重”——三种最为基本的视角和归结方式，故而就有三种相应的 最为基本的逻辑立场，可分别称之为实体观立场、关系观立场与辩证观立场。简

称实体观、关系观、辩证观。若用中华传统的话语方式来说，逻辑立场涉及的是“体用”问题，从根本上回答什么是“体”、什么是“用”,且二者有着怎样的关系。具体到三种立场就是，

实体观设定实体为“体”,关系为“用”,且实体在先关系在后，关系可被归结为实 体的属性；关系观设定关系为“体”,实体为“用”,且关系在先实体在后，实体是 关系构造的产物；辩证观以二重性为“体”,实体与关系两面为“用”,“一体二

用”、“二用相重”,实体与关系同消同长，不存在谁先谁后，且“体用不二”。二、三大逻辑立场导致三大文明类型.三大逻辑立场分别打开三幅世界图景，身处其中的不同人类族群，也就将有 各自不同的生活目的、任务和方式，形成不同的思维方式和言语方式，产生不同 的逻辑学和哲学

从人类文明的现实来看，西方文明、印度文明和中华文明三者，正是在各自 的形成过程中，主要因着各自发源的源头所处地理位置不同，各有不同的地理气 候条件，以致各自的先民们在客观上一开始就是在面对各不相同的世界，即各有 不同的生活现象域，且恰好分别对应了实体观的组成论、关系观的缘起论和辩证 观的气化论——这三幅不同的世界图景，从而形成了三种不同的逻辑立场乃至

文明传统，并一路演变和延续至今。①

从逻辑立场看，人类文明有且仅有实体观、关系观和辩证观三种最为基本的 逻辑立场。任何文明系统，或者就是这三大立场的直接表现，或者是三者的某种 混合和变异的表现。于是，实体观、关系观和辩证观三者，就成为人类文明最为 基本的三种逻辑立场和思想路线。据此，在宏观上，人类文明存在着实体观、关 系观和辩证观三大传统，且西印中三家各自的主流分别是其典型代表；在微观

上，西印中三家各自内部也会表现出不同立场倾向的三大阵营和历史演变路径。