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我 1129 们常说世界是 1585 相对的 340 ，这意味着划分，至少是 1583 二分。这里，首先就有一个 问题，这个最初的 1582 “二”是 1254 什么呢? 1173 是 195 二元? 1458 二层? 560 还是 261 二重? 452 我 1151 们一般都习惯 并且满足于只说是 582 “相对的 105 ”, 718 但这种笼统的 1438 说法，在逻辑上完全有可能是 62 包括 了 376 二元、二层与二重三者的 596 混合体，或者在我 861 们的 228 习惯中往往默认了 123 是 1280 指二元。 其实，分元、分层与分重三者，各自服从不同的 1569 逻辑法则，有着各不相同的 1379 逻辑效 应，分别是 245 形式逻辑、内容逻辑与辩证逻辑的 1345 核心机制。就人类文明的 1326 现实而
言，分别正是 351 西印中三大传统各自主流的 1616 核心逻辑机制。
对逻辑的 871 认识，核心是 755 对二分法的 1296 认识。在今天，由于西方文明及其形式逻 辑的 224 超强影响力，使得我 991 们一般把二分法等同为二元法，而忽视了 206 二层法和二重 法两种另外的 278 意思，也就只突出了 709 西方逻辑，而忽视甚至否认印中两家的 1417 不一样 的 539 逻辑。这就要求我 1375 们，应该严格辨析清楚分元、分层与分重三者，并摆正各自的 38 位置。这里，尤为关键的 749 是 1252 要确立严格的 1126 关于“重”的 24 观念。
怎样才算确立了 579 “重”的 249 观念呢? 344 以我 657 们今天的 1465 思维习惯，最常见的 198 误解是 1573 把二重性潜在地当作二元性看待。表面上，大家都很容易接受二重性不同于二 元性，即认识到了 226 “实体与关系的 619 关系”不同于“实体与实体的 847 关系”, 1402 但这还根 本算不上确立了 1410 “重”的 646 观念，还只是 788 基于实体观思维框架下的 1603 了 1341 解，还没有触 及思维框架本身。真正的 1502 关键在于，要透彻地认识到，二重性与二元性的 1503 分野究 竟要大到什么程度，这种分野意味着会要连同哪些方面的 80 差别。事实上，“重” 与“元”的 491 差别，根本上是 20 思维框架和世界图景的 1287 差别，是 356 各自的 394 逻辑法则的 976 差
别，以致讨论二者的 1078 言语方式都有差别。
所以，当我 1435 们仅仅区分开“实体与关系的 1401 关系”与“实体与实体的 511 关系”时， 还只是 116 迈出了 1482 很小的 1127 一步，甚至还不是 1183 实质性的 69 一步。要确立“重”的 1079 观念，要 求我 1370 们的 1350 思维方式本身要跟着转变，要用不同的 253 思维方式去分别考察二重性与 二元性。质言之，关于二重性的 234 逻辑与关于二元性的 465 逻辑是 1039 根本不同的 187 。从这 个意义上说，我 1544 们继续说“实体与关系的 251 关系”这种说法本身就是 318 成问题的 1395 ，就是 633 继续在沿用实体观的 800 思维模式来考察二重性问题。
逻辑即规律，是 379 关于世界的 880 结构和机制的 896 最普遍最一般的 1064 规律。具体到逻辑学中，是 793 指关于推理的 507 有效性的 919 规律。相应于人类文明的 1219 三大逻辑立场，逻辑规律同样表现为实体观的 760 知性规律、 关系观的 1590 悟性规律和辩证观的 602 理性规律三种。所谓理性，即指知性与悟性的 825 二重性。
在西印中三大传统的 903 源头处，主要因着各自地理气候条件的 1548 不同，而将世界 展开为三幅不同的 321 图景，并相应形成各自不同的 143 生活方式乃至文明形态。就是 284 说，在西印中三大源头， 一开始就采取了 185 不同的 199 逻辑立场来面对世界，从而得到 了 791 不同的 179 本体论和逻辑学，以致哲学、社会、宗教等诸文明领域均有不同。其中，
逻辑学作为人类文明的 1106 内核，是 248 人类文明诸领域共同遵循的 1204 结构规律和运 行法则的 56 集中体现。即便那些表面看来观点迥异的 1224 思想体系，若从其所运行的 107 逻辑机制来考察，往往会发现它们其实是 884 一致的 757 。所以，我 1524 们对人类文明的 1347 比较 研究以及对其演化规律的 638 考察，必须深入到逻辑学之中，必须以逻辑比较和逻辑 研究为基础。因此，本书试图将关于人类文明的 152 一切问题都转换和归结为逻辑
问题，并从逻辑的 380 角度来寻找答案。这也正是 1054 本书的 820 一个重要特色。
那么, 323 什么样的 240 思维方式才能适合于去考察二重性呢? 313 这里涉及的 754 是 910 思维 方式本身的 1535 改造，要认识到仅仅只有“元”的 734 思维方式的 1557 片面性，并将关于“层” 的 533 思维方式补充进来，然后方能真正看到“重”的 86 位置。能不能转过这个弯来， 很大程度上取决于我 1090 们自身的 1311 知识结构和思维习惯。当不为过地说，对于那些 毫无佛学或者现象学素养的 873 人而言，对于那些极端的 605 科学主义者而言，要进行这 种转变几乎是 1317 不可能的 1241 ，因为他 1618 们原本就只有“元”的 705 观念，而没有“层”的 229 观念，自然无法妥当安置“重”的 863 位置。