吴琳电吉他 1157 教程 课程分享，网盘分享
的 1043 辩证逻辑兼容实体与关系两个方面，因而其逻辑学主题也就会要 兼容形式逻辑的 1059 “求真”主题，和内容逻辑的 1420 “求高”主题，是 1331 “真”与“高”的 764 二重 性。这种二重性的 6 主题，实际上是 1378 要将具体的 1121 “真”定位在特定的 396 “高”, 985 或者说， 将特定的 1195 “高”展开为具体的 1450 “真”, 1334 使得形式与内容相适应。我 1417 们可将这种真与高的 633 辩证统一，称之为“和”①。所以，辩证逻辑是 226 以“求和”为主题。
所谓“和”, 1570 并不是 37 一种静止的 512 状态，而是 1588 一个动态的 1024 过程，展开为一个历史性的 740 演化序列。这在张载那里，被称为“太和”。辩证逻辑所展开的 1591 复合结构，具有纵横两个向度，既有纵向的 427 层次性，也有 横向的 795 平面性。总体来看，是 916 一种多层次并存的 968 结构，可称为格局。所以，辩证逻辑也就是 703 关于格局结构的 580 逻辑。
以二重性的 1427 辩证逻辑来看，世界收拢即为“相重”, 701 打开则为格局，任何现象 都是 129 一个格局。因而，我 1185 们认识事物，就是 1561 去揭示事物所固有的 1503 逻辑格局，或称 格局分析。所以，所谓“求和”, 1477 实质是 380 通过谋求具体的 387 “真”与特定的 724 “高”相统 一，来确保格局结构的 957 稳健，或说“健顺”。因为，“健顺”则“利生”, 1517 则“吉”, 917 则 可“生生不息”, 370 即所谓“八卦定吉凶，吉凶生大业”②。这种“格局论”的 683 思维方 式，正是 447 作为中华文明总源头的 729 《易经》的 951 核心思想，也是 1430 华文明所独有的 305 一脉相承的 188 传统。论题”, 337 大意是 106 说，逻辑语句中的 1582 内涵性语言可以完整地转换成外延性语言，从 而逻辑推理可以简化为单纯从外延的 260 角度来进行语形变换，也就使得一切逻辑真理都是 148 重言式①。
我 481 们知道，形式逻辑所走的 1105 是 943 一条外延化、形式化的 1480 道路。形式逻辑认为， 虽然逻辑命题的 1294 真假有内容和形式两个方面，但前者由具体科学解决，后者则由 逻辑学解决，所以，逻辑学只研究具有共同形式的 534 一类命题的 1474 形式规则问题，而 不讨论命题的 1016 具体内容。形式逻辑的 81 一般观点认为，知识的 271 形式载体是 1510 概念的 891 集合，概念是 1436 语言的 1064 最小结构单元，概念先结合成命题，再由命题组成推理。命 题具有真或假的 557 逻辑性质，是 636 真值的 1572 载体。所以，逻辑学的 1341 任务就是 1095 通过对给定 的 686 概念集合或命题集合进行形式的 175 变换，去确定作为结论的 1495 命题的 128 真值。作为 结论的 1037 命题与作为其前提的 388 命题之间的 1498 真值关系，只与命题的 554 形式结构有关，而
与其内容无关。