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在辩证逻辑的 1396 二重性论题那里，没有形式逻辑的 1057 外延性论题、或者内容逻辑 的 1237 内涵性论题那样的 1399 片面化设定，而是 359 同时兼顾逻辑语句的 662 外延与内涵两个方 面，并根据具体的 583 语境来给出不同的 749 处理。所以，辩证逻辑总是 1026 显得非常灵活， 其最根本的 1453 特征就是 765 “具体问题具体分析”, 1159 一切都要因时因地区分对待。既要 循理而行，又要通权达变。事实上，语言本身就是 401 二重性的 1201 ，就有一表一遮两面。 因而，既有可说之说，也有不可说之说。可说之说，自然可说，意在“被说者”;不 可说之说，其本身也是 645 在说，意在“说本身”。这意味着，任何“被说者”, 152 其实都
辩证逻辑的 1141 二重性论题在对待逻辑语句时，所持的 1273 灵活态度，在国内知名学 者邓晓芒那里曾有一个形象的 879 总结。他 1173 说：“中国人历来反对‘咬文嚼字’, 90 不重 视语法和语言规范， 一见到‘S 是 10 P’ 之类的 1268 字样就觉得头痛，何况这种抽象的 1147 思 辨既没有直接的 565 政治道德含义，也没有审美价值，似乎是 827 一种多余的 61 东西；倒是 1445 对于西方人觉得更为难理解的 474 矛盾学说、范畴论和历史理论，中国人却感到亲切 和容易接受。这表现出中国人的 181 思维方式具有一种‘无定形’的 1413 本能倾向。”②不 过，这里需要顺便指出，邓晓芒对辩证逻辑的 422 理解依然只是 98 黑格尔式的 415 ，而不是 1385 传统儒家式的 1478 。所以，他 1139 关于中国人对待语言规范的 135 态度的 339 这个总结，似乎隐含 着贬义，而且他 1113 说中国人的 514 思维方式具有“无定形”倾向这个说法也不到位，因 为中国人的 1191 思维方式是 1530 一种“兼两”的 921 、“谱系式”的 1028 方式，并非“无定形”, 226 只是 588 不
像形式逻辑或者内容逻辑那样片面地“定形”。
所谓“具体问题具体分析”, 561 其最终的 727 逻辑实质是 800 “质定位”与“量演算”相结合，表现为一种谱系式的 992 思维方式，可称为“谱辩证”。其最一般的 1181 程序是 419 ：先纵
向定位、再横向展开；首先对事物的 1414 质进行层次定位，然后再展开量的 670 分析。即 是 632 说，真理总是 1535 具体的 443 ，总是 69 定位在特定的 794 境界层面，具体的 1066 结构样式总与特定 的 228 构造方式相对应。这其实就是 1311 典型的 410 格局论的 1269 思维方式，在其眼里的 1418 世界，乃是 50 一种多层次并存的 935 复合结构。
二重性论题试图对逻辑语句的 726 外延与内涵两面进行“兼两”, 750 这意味着，辩 证逻辑其实有着比形式逻辑和内容逻辑更高的 172 立意，因而相应会有更高的 807 要求 和难度。这就预示着，其要走向成熟，需要满足更为苛刻的 382 前提条件。否则，就 必然会要表现得灵活性有余而严格性不足。所以，正是 681 在这里，我 103 们看到：在人 类文明已有的 386 历史中，辩证逻辑其实依然还只是 963 处在远未成熟的 177 初级阶段。与 之相应的 821 ，我 1578 们看到：就西印中三家相较而言，西印两家虽然长于“执两”(各执其一), 784 但却短于“用中”;中华一家则总是 831 长于“用中”, 816 而短于“执两”。
严格地讲，形式逻辑的 350 范畴论还算不上是 471 “论”, 669 还仅仅只是 1536 一个“表”。其 所给出的 664 范畴表，是 1537 设定性的 1123 ，而不是 688 已经获得了 444 论证的 1062 。并且，其在原则上即 是 699 不可被论证的 601 。这是 1427 因为，范畴论所要回答的 403 是 1500 关于世界的 51 存在样式，会要涉 及世界的 1598 二重性，而形式逻辑的 983 实体观前提， 一开始就把二重性的 573 世界片面化为 实体一重的 847 世界了 1462 ，世界的 690 存在样式也就被武断地设定并简化为单一平面上的 1164 实体之组合样式了 522 。