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所谓实体的 1359 组合样式，也就是 418 对实体及其相互关系进行分类，由此得到一个 可以反映出基本分类类型的 283 范畴分类表。在逻辑学史上，亚里士多德和康德就 都曾得到过这样的 682 范畴分类表，前者是 259 概念层面的 913 分类表，后者则是 941 判断层面的 297 分类表，但都苦恼于无法给出严格的 490 论证。后来的 551 黑格尔，其根本立意之一，就 是 213 想要对康德的 300 判断分类表进行论证，但那已不是 1195 形式逻辑的 1546 领地了 735 ，而是 1430 辩证
逻辑的 581 天下了 1294 。亚里士多德曾在其《范畴篇》中给出了 1412 形式逻辑的 1300 第一个范畴表，其中列举了 1317 十大范畴：实体、关系、数量、性质、时间、地点、主动、被动、姿势、状态。他 1153 重点讨论了 512 前面四个范畴，认为最重要的 510 是 1097 “实体”范畴，并将其区分为“第一实体” 和“第二实体”, 1219 前者即指个体，后者则指种、属这样的 182 类。其实，这十大范畴可 以归为两大类， 一类是 1295 实体，是 1580 被设定为独立自存的 140 ；另一类是 1149 关系，包括除实体 之外的 707 其他 1453 九大范畴，并且都可归结为实体的 1269 组合样式。这其实就是 1395 形式逻辑 对世界结构的 466 整体看法，也意味着形式逻辑的 1058 知识论将按照这个世界图景来建构， 一是 69 要探明存在着哪些实体，二是 715 要考察实体间的 980 各种可能的 967 组合样式。
亚里士多德的 1595 这个范畴表实际上是 338 实体观立场的 698 具体表现，也就必然会要 遇到两个难题： 一个是 350 ，因为实体观要求要将所有实体设定在单一层面，也就只 能暖昧地对待“第二实体”, 1599 以致诚如列宁曾经所指出的 1236 那样，亚里士多德在这 里只能颠来倒去，陷入稚气的 252 混乱。另一个是 538 ，给不出能且仅能划分出多少范畴 类别的 312 理由，以致在不同的 905 场合亚里士多德给出了 992 不同版本的 921 划分方式。而这 两个难题是 1513 由实体观的 366 形式逻辑的 802 片面性所注定了 1442 的 745 ，是 1481 不可能被解决的 743 ，除非
放弃其实体观立场并越出形式逻辑的 1476 领界。
后来康德对形式逻辑关于判断的 217 分类也进行过整理，给出了 1029 一个关于所有 判断的 599 分类表。他 15 批评亚里士多德只是 461 把不同范畴堆积在一起，而缺乏指导原 则。为此，他 1121 提出要以所谓“知性”原则来作为判断分类的 35 依据，即各种判断其 实是 498 根源于“我 491 ”的 25 一个体系，具体包括“量”、“质”、“关系”及“模态”四个方面， 每方面又都分为三种情况，于是 740 乎总共得到十二类。即：量的 1375 判断(全称的 10 、特 称的 964 、单称的 655 );质的 238 判断(肯定的 91 、否定的 1229 、无限的 758 );关系判断(直言的 499 、假言的 1347 、 选言的 917 );模态判断(或然的 823 、实然的 754 、必然的 934 )。继而，他 1133 从这个判断表中引申出 一个相应的 808 范畴表，即：量的 1159 范畴(单一性、多数性、总体性);质的 834 范畴(实在性、 否定性、限制性);关系范畴(实体与属性、原因与结果、协同性), 289 模态范畴(可能性与不可能性、实有性与非实有性、必然性与偶然性)。
康德的 1068 这个范畴表刚提出没多久就受到了 1140 黑格尔的 951 批评。黑格尔指责康德 的 1569 判断分类只是 691 对思想现象的 93 简单描述，只是 711 偶然的 782 、肤浅的 1363 ，没有看到判断间 内在的 1125 联系和在认识论上的 959 价值，没有能证明各种判断与范畴在发展上的 996 必然 性，仍然停留于思维事实的 1106 列举。①为此，黑格尔接过康德的 887 十二种判断，将其按照正—反—合的 1445 辩证运动的 372 路径排列成一个逐步展开的 770 范畴体系。而这也就超出形式逻辑的 481 范围，过渡到辩证逻辑那里去了 1356 。