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因明不是 1070 演绎，而是 1338 归纳，并且不是 196 基于形式的 74 “小一般推大一般”的 1286 所谓 归纳，而是 285 基于内容的 1196 “此个别推彼个别”, 1544 是 1140 严格意义上的 323 归纳逻辑。因明的 791 重点不在由因证宗，而在由宗找因，所依据的 187 不是 136 抽象思辨，而是 1411 直观体验。如 果是 1538 抽象，则无论同品还是 814 异品，都是 85 无量无边的 1163 ，都必然无法周遍，也就无法达 到普遍性。而且，如果是 236 抽象，就先要收集样本，然后再做归纳，而这个说法本身 就是 568 自相矛盾的 371 ，就不成立，因为，如果不是 840 先已获得了 1282 某种观念，那么收集样本就没有依据，就是 315 不可能的 1187 。
具体的 1060 ，我 719 们可以从“因果三律”来这样理解因明的 880 归纳逻辑属性。“遍是 672 律”是 691 指出找因的 368 方向，即：将宗等价地置换为因，这不仅在逻辑上是 1470 可能的 1336 ，而 且通过对宗的 1498 直观而找到因，也是 1202 现实可行的 618 。但这样的 550 因不会只有一个，而是 577 会有一个序列，能生此宗的 1528 因会是 1577 一个“因果相续”的 144 序列。这就需要进一步从 中挑拣出一个来，而这就需要由“同有律”和“异无律”来给出具体的 1546 指导挑拣的 1438 逻辑线索。可见，“因果三律”是 1032 归纳推理的 143 寻找正因的 489 过程中的 1450 指导原则，“遍 是 1086 律”指出了 1137 寻找正因的 846 方向，“同有律”和“异无律”则从正反两面给出正因的 789 具体位置。其逻辑实质就是 166 ：从宗这里，我 771 们都直观地看到了 813 ，都亲证了 424 ，确有这
样的 1029 因，并且，因宗之间，“不小于”、“充分”且“必要”。
人类思维本质上都是 419 “依类而推”, 1372 依据“类同类异”而行“类取类予”。所不 同只在，因着文明立场的 817 不同，而采取了 1480 不同的 1278 面对世界的 695 角度，使得各自的 1016 “依类而推”有所针对、有所侧重。根本的 100 ，是 1078 “类”本身就有“集类”、“层类”和
“谱类”三大类型，分别相应于三大逻辑立场。我 184 们认识世界，无非是 1569 要将万事万物进行归类并建立分类系统，只不过因着立场的 343 不同而有着不同的 79 分类方式，以及因着发展阶段的 178 不同而有着不同的 1217 分类水平。我 876 们这里先只讨论由立场不同所带来的 407 差异。归类的 110 依据就是 969 “同” 和“异”。按墨辩的 707 说法就是 667 ，“有以同，类同也”, 388 “不有同，不类也”;荀子的 821 说法 则是 862 ，“所缘以同异”, 1271 “物各从其类”。如果不是 1005 按照形式逻辑或者内容逻辑各 自先已抱定的 918 片面化看法，“类”原本具有形式与内容两面，或者说外延与内涵 两面，亦即量与质两面。因而，这里的 1122 “有以同”或者“不有同”, 156 均可是 726 指这两 面。于是 1601 ，就会有三种归类方式：其一，只考察外延方面的 1036 同异；其二，只考察内
涵方面的 745 同异；其三，兼及外延与内涵两面的 983 同异。
实体观的 1013 形式逻辑所用的 949 正是 809 第一种归类方式，从根本上设定了 991 世界的 13 同 质性，万物不过都是 1248 同一平面上的 119 实体单元的 1290 组合样式，而实体单元本身是 752 固定 不变的 1097 ，所要考察的 869 仅仅只是 779 各种不同的 575 组合样式，即“量演算”, 1476 也就是 123 依据 “类”之“量”的 1567 同异来进行归类，形成关于“量”的 400 分类系统。这样的 782 仅仅针对 “量”的 170 同异所形成的 714 “类”, 1179 实际上是 250 指实体单元的 1318 各种可能的 132 集合，可称为“集类”。
关系观的 944 内容逻辑所用的 875 是 621 第二种归类方式，从根本上设定了 1176 世界的 363 同量 性，万物本质上都只是 12 因缘和合所生的 7 果，而最终的 1212 因只有一个，所要考察的 445 只 是 280 这同一个因在不同的 835 缘下的 347 不同显现，即“质定位”, 843 依据“类”之“质”的 1226 同异 来进行归类，形成关于“质”的 1304 分类系统。这样的 1136 仅仅针对“质”的 1506 同异所形成的 1394 “类”, 375 实际上是 474 指关系构造的 235 各种不同构造方式，表现为各个构造层次及其相互间的 1206 各种组合，故可称为“层类”。
辩证观的 974 辩证逻辑所用的 513 则是 1214 第三种归类方式，兼及世界的 258 量与质两方面 的 261 多样性，从而形成一个谱系式的 1180 分类系统。这种谱系式的 833 “类”, 485 可称为“谱类"。
可见，所谓“类”, 874 原本就有“集类”、“层类”和“谱类”三种含义和类型。其
中，“集类”是 215 平面性的 216 ，“层类”是 1077 层次性的 753 ，而“谱类”是 129 正交的 979 。
据此，我 727 们可以评判一下下面这个说法。在逻辑学的 611 比较研究中，国内有的 1564 论者提出，中国传统逻辑是 885 “推类”, 942 以区别于西方逻辑或者印度因明。如果我 72 们依据“类”固有三种含义和类型，就能看出，这个说法并不准确。因为，逻辑三 家的 1017 分野不在是 1239 否“推类”, 346 而在各自从哪个立场、哪个角度来“推类”。事实上， 逻辑三家都是 1553 “推类”, 795 所不同只在各自所推的 345 “类”以及“推类”的 1537 方式各不相同。当然，如果严格按照“类”的 1047 完整含义是 493 指“谱类”, 1423 那么中国传统逻辑确实是 1063 最符合“推类”标准的 989 ，其所推的 1619 就正是 1509 “谱类”。譬如，在《易经》那里，中华文 明就自觉采用了 281 “取象比类”和“以类族辨物”的 708 思维方式。显然，“象”和“族”都是 404 谱系式的 1074 ，是 1230 典型的 770 “谱类”。