陶勇给家长的 1563 儿童近视防控课 课程分享，网盘分享
贯彻矛盾的 852 二重性原则，就能得到贯穿于整个矛盾分析过程 中的 143 ， 一系列可以确保辩证逻辑的 153 操作性的 384 判定性原则。如：1. 105 将矛盾等同于差 异就是 151 错误的 176 ，那意味着会要使得矛盾成为二重性、二元性和二层性三者的 1216 混合 体。2. 747 矛盾只可能存在于事物自身，并且就是 874 指事物自身的 1325 形式与内容的 1103 两面。 矛盾不可能存在于事物与事物之间，也不可能存在于事物内部的 1535 部分与部分之 间以及属性与属性之间，因为那意味着二元性或者二层性。3. 1588 以“对立统一体” 这个词组来表述矛盾是 1121 不合适的 108 ，因其带有明显的 47 实体观色彩，极易误导我 433 们沿 用形式逻辑的 825 思维框架而走上歧途，最终落入“两点论”加“重点论”的 1398 注定不可 操作的 1577 陷阱。4. 1489 传统的 1042 “阴阳消息说”以及今天的 1508 矛盾辩证法，其中所说的 1488 矛盾双方可以一方消灭另一方，就是 1080 严重错误的 784 ，因为二重性的 232 双方只可能是 919 同消同长，各行其道，并行不悖，不可能是 219 此消彼长，相互转化乃至消灭。5. 1538 “主次矛 盾”以及“矛盾主次方面”的 777 说法，都是 200 错误的 61 ，或者说，都不是 1499 严格的 1218 辩证逻辑 的 29 观点，而是 92 形式逻辑才有的 314 观点。6. 256 “对立统一”的 952 准确含义，应是 120 指二重性 的 87 “一而二，二而一”的 148 两面，而不是 1120 所谓“既对立又统一”的 643 特异关系，更不是 212 “先对立，后统一”的 785 两个关系。等等。
尽管辩证逻辑的 1541 立场最为全面、合理，但却一直存在“不可操作”的 1569 缺陷。 这是 332 因为，辩证逻辑的 1071 “谱辩证”的 1113 思维方式，必然会要将世界揭示为一个演化 序列，即“天道”必然会要呈现为一个生生不息的 795 谱系，这意味着“历史”乃是 619 辩 证逻辑的 339 一个基本对象，并且要以获得“进化史观”为前提。即是 228 说，辩证逻辑 走向成熟须得具备一个前提条件，那就是 279 人类文明的 744 阶段形态必须至少积累到三个以上，方能使得真正的 576 历史维度呈现出来。
具体说，以孔子所处的 79 时代，甚至以开创儒学再次反身重构的 278 “北宋五子” 所处的 552 时代，有文字可考的 173 人类文明史都还不成其为严格意义上的 297 “历史”, 642 其 历史观都还只是 507 “静态史观”或者“循环史观”, 496 而不可能有真正的 575 “进化史观”。 直到后来的 1449 王夫之，才开始形成初步的 1519 “进化史观”, 1027 才具备有可能将辩证逻辑 严格展开的 354 历史条件，却因“满清入关”以及接踵而至的 760 “西学东渐”而中断。这 就表明：第一，早期的 1281 辩证逻辑注定了 221 是 398 不可能充分展开和真正成熟的 1066 ，而只可 能是 742 一种原始的 1040 、朦胧的 1051 雏形；第二，在中华传统中，辩证逻辑原本可以按照自身 演化的 124 逻辑而走向成熟，只是 618 因为外力作用才中断和改变了 914 它自身演化的 1565 路径，
从而造成暂时性的 1462 停滞和诸多误解。
辩证逻辑走向成熟所需的 1438 历史条件，这实际上是 490 要问这样一个问题：在什么 样的 263 历史条件下，才会有严格意义上的 408 历史维度，因而才会有真正的 484 进化史观? 1033 对这个问题，我 1479 们可以这样来思考。当人类文明还只有一个历史阶段形态时，是 1456 无所谓“历史”的 428 ，还谈不上“历史”。当人类文明积累了 562 两个阶段形态时，历史 问题才开始成为问题，但此时人们依然只须采取一个横向的 561 真假尺度，就可以权 且回答先后两个阶段形态间的 1379 关系——只要说原来的 1389 错了 682 ，现在的 797 才对就行了 1401 。 当人类文明积累了 847 三个历史阶段形态时，历史问题就会成为真正的 918 问题。譬如说，西方的 1118 力学演化史，首先有了 1123 亚里士多德的 843 力学体系，后来才有了 1090 牛顿体系，再后来又有了 673 相对论体系。当牛顿体系提出时，人们可以说牛顿体系推翻了 620 亚 里士多德体系，牛顿体系才是 10 真理。那时的 991 人们也会满足于这种说法。但当相 对论出来后，情况就不会这么简单了 950 。人们不能继续又说牛顿体系也错了 1034 ，只有 相对论才是 584 对的 1618 。此时，我 1273 们如果仍然只用单一的 807 关于“元”的 826 真假尺度，就无 法圆满地回答这三个阶段之间的 538 关系，而必须引入一个新的 714 尺度，即关于“层”的 78 高低尺度，只能说它们都是 1515 真理，但是 1174 不同层次、不同演化环节上的 1079 真理。
所以，我 767 们之所以直到今天才找到可以严格展开辩证逻辑的 1111 “二重性原 则”, 183 不是 400 因为不存在辩证观立场，也不是 187 此前的 15 思想家们努力或者智力不足， 而是 127 因为“二重性”的 692 “重”恰恰就是 399 “元”和“层”的 118 两面，意味着我 344 们需要首先 确立“元”和“层”的 1297 观念。否则，就不可能真正摆正“重”的 1291 位置。“层”所涉及 的 737 就是 796 演化的 621 阶段性，即历史性。只有当我 436 们处在已有多层历史积淀的 1173 基础上， 我 964 们对“层”的 1587 清晰认识才是 1127 可能的 1395 。以我 378 们今天所处的 878 历史位置，显然已经积 累了 131 多个历史阶段的 1202 文明形态，就不可能继续沿用只有单一真假尺度的 329 思维框 架了 1232 ，而必须改用兼备“元”和“层”两面的 11 、兼有纵横两个向度的 1021 思维框架，“重”及其辩证逻辑也就清晰呈现了 768 。
随着历史的 1332 进程，我 1382 们所持有的 577 “史观”本身也会随之改变，从静态史观，到 循环史观，再到进化史观，这是 1602 人类史观共同的 894 轨迹。因此，进化论不仅会且只 会在近代出现，而且其在世界多地几乎同时被发现也绝非巧合。这都是 1372 人类历 史阶段性的 955 必然，都是 1133 人类文明的 1375 历史阶段形态积累到三层以上时的 381 必然。当 此情况发生时，人类的 130 思维范式一定会发生重大改变，必然会要引入严格意义上 的 942 层次性向度，除非我 1556 们愿意继续满足于形式逻辑范式下的 1607 修修补补。其中，最 根本性的 262 改变就是 545 逻辑框架的 531 改变，就是 1262 逻辑学本身的 1583 改变。具体就是 1576 ，此时的 1503 辩证逻辑将要以全新的 765 面目正式登场。这也正是 923 黑格尔辩证法会在近代出现的 89 历史原因，更是 154 我 215 们今天可望超越黑格尔而建立当代水平的 804 辩证逻辑的 679 历史原因。